lunes, 26 de marzo de 2012

El invierno


EL INVIERNO






Estamos en China. Una familia se encuentra en el interior de su hogar. Es de noche, y todas las manos se extienden hacia el fuego de la chimenea, que lucha contra el frío y la oscuridad de diciembre que rodean la casa. El abuelo, mientras se calientan, comienza a contarles una historia.

Un día como hoy, yo estaba caído dentro de un pozo, hundido en el barro y sin que nadie respondiese a mis gritos. Cada vez tenía más frío, hambre y desesperación. Entonces apareció en el brocal del pozo el rostro de un anciano venerable.

- "Hijo mío", me dijo," estás en un lugar peligroso y desagradable".

- "Es cierto, totalmente cierto, señor ¿no podría ayudarme a salir?", le respondí

- "Tus circunstancias son consecuencia de tus actos. Si hubieses actuado adecuada y sabiamente, nunca habrías llegado a este pozo", fue su contestación, y se marchó.

Me quedé otra vez solo, hasta que oí una voz que venía de fuera del pozo. Era muy tranquila y pausada, y se escuchaba como si estuviese muy, muy lejos.

- "Hijo mío, veo que sufres. Cierra los ojos y olvídate de ti mismo. Descansa en tu interior. No luches, evita cualquier pensamiento que te afecte; y hallarás la verdadera libertad".

La voz se alejó sin que pudiese siquiera contestar. Cuando ya desesperaba de encontrar ayuda alguna, un hombre joven se asomó al pozo, al escuchar mi llanto. Tenía cicatrices en la cara, pero su aspecto era bondadoso. Le grité desesperado: "¡Ayúdame, por favor, que me muero!". Al instante, descendió como pudo hasta donde yo estaba; me sujetó con una cuerda por debajo de los brazos, y me alzó hasta la superficie.

- ¡Ten mucho cuidado, no vuelvas a caerte dentro!, me dijo después, tras darme de su propia comida, calentada en una hoguera como ésta.

El primero que me encontró era Confucio, y el segundo Buda. El tercero es Jesús, mi Salvador, con quien camino desde entonces. El me sigue ayudando cada día de mi vida en los momentos difíciles.


Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (...)

He aquí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo
(Juan 1:14, 29)

domingo, 25 de marzo de 2012

Padre James Manjackal M.S.F.S.


Mi testimonio personal

Desde mi niñez, había escuchado a mi madre en casa por la tarde, al empezar la oración familiar que duraba entre hora y hora y media rezarle al Espíritu Santo. Después en el seminario, había siempre una oración o un himno al Espíritu Santo al principio de las clases y de los eventos importantes. Esto es todo lo que yo sabía en el pasado del Espíritu Santo. En mi curso de teología no hubo ni siquiera una enseñanza o una tesis sobre el Espíritu Santo. Por supuesto, sabía por mi catecismo que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad y que El da la gracia en nuestra vidas. Pero nunca había tenido una experiencia del Espíritu Santo hasta que ésta me ocurrió a través de la poderosa oración de un joven.


Después de mi ordenación como sacerdote el 23 de Abril de 1973, trabajé cerca de un año en las misiones de Visakhapatnam y después fui asignado como profesor en el seminario S.F.S. en Ettumanoor en Kerala. Cuando era un estudiante en el seminario, mi deseo más sincero era el ser profesor en la universidad o en el seminario, una posición cómoda y honorable en la vida sacerdotal. Yo no me podía imaginar yendo como un vagabundo de lugar en lugar, confrontando diferentes situaciones, gente, cultura y comidas. Dentro de mí, buscaba comodidades materiales y la seguridad de una vida feliz. En 1975 leí en una revista americana "New Covenant" unos artículos sobre sanaciones y el don de lenguas. No podía creer que por aquellos días que la gente fuera curada con la fe y con oraciones. Me burlé del don de lenguas diciendo que ¡debían ser los quejidos histéricos de mujeres!.


Mi mente estaba llena de orgullo con mis conocimientos en Filosofía y Psicología. Por entonces, escuché hablar sobre un retiro carismático en Poona, al norte de la India. Junto con un sacerdote ya mayor de mi congregación, asistí al retiro que fue predicado por el padre James De Souza. El era un predicador con mucho poder y buen cantante. Me gustaron sus prédicaciones y cantos, y como yo no estaba enfermo no fui a la oración de sanación. Hice una buena confesión y llevé a cabo todas las instrucciones que el predicador decía, como levantar las manos y dar palmas. Cuando habló sobre el don de lenguas y otros carismas yo pensé que estos no eran para mí sino para los que pertenecían a la élite espiritual. En el día del bautismo en el Espíritu, me preparé bien y me senté en la silla junto con los otros participantes. Durante la imposición de manos no experimenté nada especial. Mientras oraba sobre mí el predicador dijo: "James vas a ser un predicador carismático". Al escuchar esto me reí fuertemente y dije "¡nunca, nunca!. No sólo no podía aceptar las formas peculiares de los carismáticos, sino que también había sido siempre una persona tímida frente a los demás.


En mis días de colegio y después en la formación en el seminario había sido incapaz de pronunciar un discurso. Incluso, después de mi ordenación fui un fracaso total en el púlpito. Todavía recuerdo bien lo que me sucedió en mi primer sermón. Después de mi ordenación, accedí con muy pocas ganas a celebrar Misa y predicar al día siguiente que era domingo. En casa había preparado unas pocas notas sobre el Evangelio del día y las coloqué en uno de los lados de m Biblia nueva. No tenía problemas para decir la Misa porque miraba al libro de Misa y decía las oraciones y en los otros momentos conservaba mis ojos cerrados porque tenía miedo de mirar a la gente.


Después de la lectura del Evangelio fijé mis ojos en la puerta principal al final de la Iglesia y empecé a buscar los papeles con las notas que había colocado en uno de los lados de mi Biblia. Me puse tan nervioso y temeroso que olvidé si los había colocado en el lado derecho o en el izquierdo. Tenía miedo de retirar los ojos de la puerta y mirar en la Biblia porque pensé que haciendo esto tendría que mirar a la gente y con el miedo que tenía al público, incluso se me caería. Yo ya estaba temblando y sudando. Intenté varias veces dirigirme a la audiencia diciendo mis queridos, mis queridos... . Y no pude decir ni siquiera una simple frase. Habían pasado unos pocos minutos, y viendo mi estado patético, el párroco susurró a través de la ventana: "basta de predicar, ahora puedes continuar con la Misa". Como un balón desinflado, con vergüenza y auto-compasión, continué con la Misa. ¡Estaba seguro que la gente se habría estado riendo y compadeciendo de este nuevo sacerdote, tímido y joven! Después de la Misa cuando fui a la sacristía, el sacerdote comentó: "El es un misionero de San Francisco de Sales, ¿qué es lo que él va a predicar?". Esta es la razón por la que me reí cuando el predicador me dijo que yo sería un predicador. ¡Pero fue una profecía!. ¡Durante los últimos 25 años, mi vida ha estado dedicada a predicar por todo el mundo!.

En el último día de retiro casi todos los participantes dieron testimonios de sanaciones, experiencias de profecías, visiones, lenguas, etc. Pero yo no tenía ningún testimonio que dar. Muchos habían tenido la experiencia de encontrar a Jesús y ¡Le habían escuchado hablándoles!. Me sentí triste y comencé a acusarme a mi mismo de mi orgullo, de no cooperar plenamente con el retiro y de no rendirme a la acción del Espíritu Santo. Quizás en este punto, en lo profundo de mi corazón empecé a desear y a tener sed del Espíritu. Con mucha curiosidad, muchos de mis compañeros me preguntaron qué era lo que yo había recibido en el retiro, pero no pude darles una respuesta precisa.


Fue una semana después del retiro cuando me sentí seriamente enfermo por primera vez en mi vida. Estuve en dos hospitales durante más de cuatro meses, y me volví débil y pálido. No podía comer debido a los dolores en mi estómago. Tenía un dolor muy fuerte en la espalda. Devolvía incluso los comprimidos que me daban. No podía decir Misa de pie, así que solía decirla desde mi cama con la ayuda de algunos otros sacerdotes. Viendo mi dolor tan fuerte y mi estado tan patético, muchos pensaron incluso que no sobreviviría. Al final, el diagnóstico de mi enfermedad fue tuberculosis en el riñón además de piedras en el riñón e infecciones. Me tendrían que aplicar noventa inyecciones y tendría que tomar durante dos años comprimidos para la curación de la TB. El doctor sugirió una intervención quirúrgica en el riñón después de los noventa días de inyecciones.

En el séptimo día después de haber empezado el tratamiento, me ocurrió algo muy grande, que cambió toda mi vida. Por la tarde, después de mi siesta acostumbrada, estaba conversando desde mi cama con dos religiosas que vinieron a visitarme. De repente, un joven de unos veinte años vino hacia mí y me preguntó Padre, me permite que ore sobre Ud. por su sanación . En ese momento, la Renovación Carismática no era conocida ni difundida en Kerala, ni siquiera los sacerdotes solían orar por la sanación. Eran más bien los pentecostales los que solían orar por sanaciones. Como sacerdote católico, no quería que un pentecostal me impusiera las manos a mí, un sacerdote. Cuando le pregunté por su identidad, me dijo que hacía sólo ocho meses que había encontrado al Señor y recibido el bautismo y que estaba dotado con muchos carismas del Espíritu Santo. Yo no pude creer entonces, que fuese el Espíritu quien le dijese mientras viajaba en el autobús, que viniera al hospital y rezase sobre mí. ¡No nos habíamos conocido nunca antes!.


El no esperó por mi permiso para imponerme las manos, al terminar de compartir su testimonio, impuso sus manos sobre mi cabeza y comenzó a orar. El oró: Padre en el cielo, envía a tu Hijo Jesús a este sacerdote que sufre de T.B. en el riñón, piedras en el riñón e infecciones y restitúyele su salud completa de cuerpo y alma . Entonces me vino a la mente, que él ¡podía haber visto la cartilla del hospital en donde estaba escrito un informe de mis enfermedades!. No sabía por entonces que él estaba orando con el don de la palabra y del conocimiento. Exclamó varias veces alabanzas a Dios y otras veces oraba también en lenguas.


Sentí una especie de poder que iba de sus manos hacia mí. Entonces empecé a conocer el poder de la alabanza y de la oración proclamadas en voz alta. En el retiro no pude apreciar las oraciones ruidosas con alabanzas en voz alta (gritando). De repente pensé en la oración del mendigo ciego, Bartimeo. El estaba rezando gritando: Jesús, hijo de David, ten compasión de mí. Aunque los discípulos intentaron hacerlo callar, él continuó gritando aún más fuerte. Entonces Jesús lo llamó a su lado y le concedió su petición (Mc 10: 46-52). ¡Las expresiones de la boca son con seguridad expresiones del corazón! Las palabras fuertes e intensas de la boca son la sincera efusión del gran deseo y fe del alma. Yo clamo a Dios gritando, yo llamo a Dios y El me escucha (Sal 77: 1). Los apóstoles en los tiempos de la primera persecución levantaron sus voces a Dios y oraron. Su oración fue tan poderosa que hizo temblar la casa donde se habían reunido (Hch 4: 24-31). Fue completamente curado todo mi escepticismo sobre oraciones estruendosas. Empecé también a orar con él con alabanzas fuertes.

El muchacho empezó entonces orar en un tono diferente señalando al interior de mi vida pasada. El oró: Oh Señor, este sacerdote es un buen sacerdote, pero no es capaz de predicar tu Evangelio porque es muy tímido debido a su complejo de inferioridad, el cual desarrolló al principio de su niñez. Perdió a su padre cuando tenía siete años, Señor. Se sintió rechazado y discriminado entre los otros cinco niños con los que creció. La madre, joven y viuda, tuvo una cantidad de problemas para sacar a sus hijos adelante. Como él era muy gordo y tenía un tamaño grande, sus hermanos y hermanas lo molestaban llamándole gordito . Los compañeros de colegio lo llamaban negrito por el color de su piel. Por esto, en su temprana infancia, este niño ha sido muy herido. Tiene mucho resentimiento en su corazón hacia muchos. Señor, Espíritu Santo, cura sus heridas internas y resentimientos y dale un nuevo yo interior. Libéralo de todas sus esclavitudes y del poder de la oscuridad. ¡Oh Espíritu Santo!, llena su corazón con tu amor... . Yo estaba atónito con la oración. Estaba rompiendo mi yo interior en pedazos con el poder de la Palabra de Dios (Heb 4: 12). Todo lo que decía de mi vida era verdad. Sabía que todo lo que había dicho en oración no estaba en el registro del hospital. El estaba leyendo un registro, el del Espíritu Santo. En lágrimas recordé las palabras de Jesús Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los hombres sabios y a los entendidos y se las has manifestado a los sencillos (Lc 10: 21).


Derramé otra vez lágrimas sobre mi orgullo, especialmente sobre mi orgullo intelectual. Sentí lo miserable que era mi conocimiento para medir y limitar la inmedible e ilimitada sabiduría y amor de Dios. Me di cuenta que este muchacho joven, un recién convertido, había nacido otra vez en el Espíritu, mientras que yo, un católico tradicional, un sacerdote ordenado, permanecía en la carne. Comencé a entender que lo que el ojo no ha visto, ni el oído ha oído y lo que no ha entrado en el corazón, lo que Dios ha preparado para los que le aman, esto Dios lo ha revelado a través del Espíritu, porque el Espíritu escudriña todo, incluso las profundidades de Dios (I Cor 2: 9-10). Sentí el agua viva fluyendo a través de mí liberándome. Sentí una especie de poder fluyendo a través de mí. Hubo una sensación de calor en mi estómago y en la parte atrás en los riñones, y creí que el Señor me estaba curando. Hice mía la curación y alabé a Jesús.

Al mismo tiempo, sentí en mí temor por si este hombre que me estaba viendo transparente dijese mis pecados más escondidos, especialmente delante de las dos religiosas. Entonces el oró "Jesús, Tú eres quien le llamó al sacerdocio, pero él está ofreciendo Misas con un corazón impuro y con manos impuras". Vinieron a mi mente las palabras del profeta Malaquías y me empezaron a acusar de mi no-santidad en el sacerdocio. '¡Oh sacerdotes que estáis despreciando mi nombre ofreciendo ofrendas impuras en el Altar!' (Mal 1: 6-7). Continuó su oración diciendo "este sacerdote está teniendo mucha falta de perdón hacia muchos, dale la gracia de perdonar al prójimo y lávalo en Tu preciosa sangre y dale un corazón más blanco que la nieve" (Is 1: 18). Para entonces, el mismo Espíritu Santo comenzó a acusarme de mis pecados (Jn 16: 8). Yo no sabía que el muchacho había salido de la habitación con las dos religiosas para orar sobre otros. Vi una página blanca de papel en frente de mi en la cual estaban escritos claramente todos mis pecados, pecados que fueron confesados, y algunas veces escondidos en las confesiones debido a temor o vergüenza. Vi claramente las personas a las cuales no había perdonado y con las que todavía no me había reconciliado en mi corazón. Vi mi corazón cubierto y oscurecido con un velo de malos hábitos y un tul de mentira.


Las palabras: -la comunión en un corazón impuro trae condenación (I Cor 11: 27)- comenzaron a llevarme a una profunda crisis en mi conciencia interior. Tenía un mal hábito profundamente arraigado desde mi juventud. Mis manos estaban incluso manchadas con el olor del tabaco. En lágrimas dije "Señor, no puedo liberarme de estos malos hábitos, yo soy incapaz. No puedo continuar, no puedo ser un sacerdote puro . En lágrimas empecé a llamar a gritos al Señor, a lo mejor era la primera vez que yo oraba llorando. Estaba en una absoluta confusión, no sabía si es que debía dejar el sacerdocio o continuar.


El Espíritu en mí, estaba diciendo que si continuaba debía ser un sacerdote santo, una persona diferente. Pensé que las Misas ofrecidas en el pasado no habían sido aceptadas por el Padre en el Cielo y que ninguna de mis oraciones habían sido escuchadas por el Señor. Cuando fuese al Altar debería haber perdonado y reconciliado (Mt 5: 23). Debería haber perdonado a los otros para que mis oraciones pudieran ser efectivas (Mc 11: 25). ¡Pensé que era un ser miserable, completamente perdido!. Estaba en una oscuridad total, en duda y confusión. Pensé que estaba defraudando a Dios y a otros con mi sacerdocio. En mi incapacidad oraba: "Señor sálvame a mí, pecador".

Mi Señor Dios no me abandonó en mi desesperación. Era la primera vez en mi vida que veía al Señor resucitado caminando hacia mí en plena luz. Su rostro resplandecía. Sus ropas brillaban. Estaba rodeado de muchos ángeles. Podía escuchar la melodiosa música de los ángeles. Puso Sus manos sobre mi hombro, y me convertí en muy pequeño delante de El. Me habló muy claramente "James, tú eres mi sacerdote desde siempre. Incluso cuando Yo fui concebido en el vientre de Mi Madre (vientre de María) tú estabas ahí como un sacerdote compartiendo Mi Sacerdocio eterno. Yo te perdono todos tus pecados y te hago completamente nuevo". Esta fue una gran revelación para mí, el que yo estuviese en Su cuerpo cuando El tomó la forma humana. María había sido mi madre mucho antes que Jesús la entregase a la humanidad desde la Cruz diciendo "He ahí a tu madre..." Realmente experimenté la cercanía de "mamá María", sentí como era consolado y curado en su regazo aunque no la veía. No tengo palabras para expresar mis experiencias en este éxtasis que duró más de tres horas y media. El Señor me dijo que hiciese una buena confesión general de mi vida pasada. También me instruyó para que fuera y me reconciliara con aquellos hacia los cuales no tenía buenos sentimientos. En mi largo periodo de seminarista o en el Noviciado- nunca tuve la experiencia de un encuentro con Jesús o de escuchar esta dulce voz, aunque mi maestro de noviciado y mis directores espirituales intentaron enseñarme a contemplar y a orar. Ahora yo se que la oración y la contemplación no es algo que yo podía conseguir sino que sólo podía recibir como un puro don del Espíritu.

Desperté de mi sueño lleno de gracia cuando una enfermera me llamó por mi nombre. Yo la vi delante de mi con las inyecciones y los comprimidos. Con mucha alegría le dije que había tenido una profunda experiencia de un toque de Jesús y que estaba curado. Cuando ella se marchó de la habitación, estaba alabando a Dios con una voz muy extraña, sentía que mi lenguaje y mis palabras eran acalladas y que el Espíritu Santo me daba otro lenguaje y otras palabras cuyo significado era ininteligible para mí. El mismo don, el don de lenguas, el cual yo no había querido, me fue dado por el Señor. Yo estaba realmente intentando comprender con todos los creyentes la anchura, longitud, altura y profundidad del insondable amor de Dios manifestado a través de Jesús, Su Hijo (Ef 3: 18). Después de un rato, el doctor que diagnosticó mi enfermedad y prescribió las medicinas vino y me reprendió por no tomarlas. Me dijo "padre, Ud. es un sacerdote, creo que tiene un poco de sentido común y conocimiento, ¿cree Ud. que ha sido curado por la oración de ese muchacho recién convertido?. Si no toma las medicinas va a tener una recaída". Yo dije "lo siento doctor, tomaré los medicamentos pero sé que he sido curado por la oración de este muchacho". Tomé los comprimidos y me sometí a la inyección delante del doctor, porque sabía que doctores y medicinas estaban en el plan de Dios y prometí que continuaría con el tratamiento hasta que él dijera lo contrario (Sir 38: 1-2).

Estaba feliz y alegre. Comencé a contar mi curación a la gente de mi alrededor y a las religiosas. Esa misma noche tuve un sueño profundo y rítmico sin necesidad de pastillas para dormir. Esta fue la primera curación física que recibí. Desde que empecé con la enfermedad del riñón no podía dormir sin sedantes. Me levanté a las cuatro de la mañana como si alguien me hubiese despertado. Seguramente fue el Señor (desde ese día yo hago mi oración personal diaria a las 4 de la mañana). Me senté en mi silla y oré durante una hora y media con la misma experiencia -o incluso con mucha más- que el día anterior. En esta oración el Señor puso Su Sabiduría en mi boca y me dió poder para predicar Su Reino y me mandó renunciar a mi puesto como profesor en el seminario e ir a predicar. Después de la oración di un paseo matutino de una hora. ¡Hasta el día anterior era incapaz de levantarme sin ayuda de la cama y de caminar solo por la habitación!. Después de tomar un baño me fui a la Capilla y celebré Misa para más de ciento cincuenta personas.


La lectura del Evangelio fue Lucas diecinueve, la historia de Zaqueo. Sin ninguna preparación previa, confiando completamente en el Espíritu Santo fui capaz de predicar durante dieciocho minutos y además mirando a la gente a la cara. Sentí que estaba completamente liberado de la carga y de la esclavitud del temor y del complejo de inferioridad. Sentí una intimidad especial con aquellos que estaban en la Misa. Podía mirarlos con libertad y quererlos y sentir que cada uno era mi hermano o hermana. Después de la Misa, habiendo notado el doctor el cambio en mi comportamiento, ordenó una repetición de todas las pruebas de laboratorio. Entonces me llamó a su habitación y me enseñó los antiguos y los nuevos resultados de las pruebas clínicas y me confirmó que mi riñón estaba completamente curado, que podía dejar de tomar las medicinas y que estaba dado de alta del hospital. Yo no se como explicar la alegría que sentí en ese momento. Dije "alabado sea el Señor", abracé al doctor y abandoné el hospital.

Salí del hospital como un hombre nuevo con nuevas decisiones y determinaciones. Decidí vivir sólo para Jesús y pasar mi vida predicando Su Reino. Renuncié a mi trabajo como profesor y salí a predicar después de haber pasado cuarenta días ayunando y orando. Desde el 17 de Febrero de 1976 cuando prediqué mi primer retiro carismático, probablemente el primer retiro carismático en Kerala predicado en malayo, hasta ahora he empleado solamente mi tiempo predicando Su Palabra. Mis superiores afectuosamente, me ofrecieron entonces varias oportunidades para ir a Alemania o a Roma para efectuar mi doctorado, pero las rechacé porque el Espíritu me dijo, "Yo soy suficiente para ti". "El que pone la mano en el arado y mira atrás no es apto para el Reino de Dios" (Lc 9: 62). Cuando era seminarista y veía que muchos de mis compañeros eran enviados al extranjero para cursar estudios superiores, sentía un gran deseo de ir al extranjero para hacer mis doctorados. Gracias a Dios, ahora el Señor ha hecho realidad mi deseo con mis continuas predicaciones de "el Reino" en el extranjero. ¡Qué verdad es que cuando nosotros rendimos cualquiera de nuestros deseos por amor al Señor, El nos los retornará multiplicados por cien!. Cierto es que Jesús hizo uso de mí para construir una casa de oración para El en Athirampuzha, Kerala, conocida como Charis Bhavan. En mis prédicas en los retiros, convenciones y servicios de sanación me he encontrado con oposiciones e incluso con persecuciones.


Pero la Palabra de Dios, que dice que todo el que quiera vivir una vida santa será perseguido, me consoló y me dio fuerzas (II Tim 3: 12) Yo se que todos los dones y poderes que a mí me han sido dados, un ser débil, en una vasija de barro son para contemplar el tesoro de Su Poder (II Cor 4: 7). Con San Pablo, yo también diré que tengo la fuerza para todo, a través de El que me da poder (Fil 4: 13). Su poder se manifestó en el tiempo de mi secuestro, en el mundo musulmán de los países árabes, y en tiempos de insultos y malentendidos por parte de mis propios superiores y amigos. Concluyo mi testimonio con las palabras de San Pedro, "Queridos, no os extrañéis como si fuera algo raro, de veros sometidos al fuego de la prueba, al contrario, alegraos de participar en los sufrimientos de Cristo, para que, asimismo, os podáis alegrar gozosos el día en que se manifieste Su Gloria. Dichosos vosotros si sois ultrajados en nombre de Cristo, pues el Espíritu de la gloria, que es el Espíritu de Dios, alienta en vosotros". (I Pe 4: 12-14).

http://www.jmanjackal.net/esp/esppers.htm

sábado, 24 de marzo de 2012

La familia en el mundo moderno



El primer mundo cristiano está a la cabeza del divorcio, aborto, contracepción, relaciones sexuales fuera del matrimonio, homosexualidad, materialismo y secularismo. Se está haciendo que lo que no es natural lo parezca. Está trabajando la ingienería social diabólica. Hace sólo una generación, el divorcio y el aborto eran inaceptables. Hoy el divorcio y el aborto son la corriente dominante.

Actualmente existe gran confusión entre el amor de Dios y el amor del mundo.
Hoy en día se considera un acto de amor justificar la supresión de la vida, por no ver sufrir a un familiar: ¡Legitimando así la eutanasia! Se considera un acto de amor la destrucción de un matrimonio, para acabar con el sufrimiento de la pareja: ¡Legitimando así el divorcio! Se considera un acto de amor justificar la interrupción del embarazo, cuando el recién nacido tuviera que enfrentarse a una vida difícil. ¡Legitimando así el aborto.

Preguntémonos. ¿Dónde está Cristo? ¿Dónde hemos dejado la verdad de Cristo que siempre reclama el martirio social? El amor es donación no privación, ofrecimiento y no renuncia; es vida y no muerte, es diálogo y no rechazo preconcebido.

La historia de la salvación es la historia de la ternura de Dios, que nos ha amado y ha dado su vida por nosotros (Gál 2,20). Este evangelio de la ternura revive en los padres: ellos que un día dieron la vida a sus hijos, se ven movidos cada día por el Espíritu a volver a dar la vida por sus hijos, en la medida en la que generan a Cristo, como afirmaba san Ambrosio.

Los Padres de la Iglesia definen a la familia cristiana como una comunidad de pacientes, es decir de creyentes que no se rinden frente al mal; y compartiendo con Cristo su fracaso terrenal, hacen de cada “cruz cotidiana” un anticipo del cielo, una profecía cumplida del triunfo de la resurrección. Mientras quede en la tierra, la familia cristiana estará siempre en empatía secreta con el sufrimiento humano; nunca ningún mal podrá ofuscar su rostro “sobrehumano” hasta el punto de que desaparezcan de el los rasgos de Cristo, el maravilloso perfil divino que la hace única.

La familia cristiana es y seguirá siendo en el tiempo el mejor laboratorio de esperanza para la salvación de una humanidad que se desespera, porque está enferma de amor.
En consecuencia podemos considerar la familia cristiana como una “realidad penúltima”, es decir, dirigida al sentido último del cielo, concedida al mundo “sin ser del mundo” (Jn 17, 11.16). Utilizando las palabras de Jesús ante Pilatos, quisiéramos poder decir que “la familia cristiana no es de este mundo” (Jn 18,36). Existe como profecía para transformarlo, testimoniando “que ser de Cristo” significa convertirse en blanco de todas las contradicciones (Lc 2,34).

Una familia cristiana que vive del Espíritu Santo no perderá nunca su coraje.

jueves, 22 de marzo de 2012

¡Te doy gracias, padre, en esta prueba!




“Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús” 1Tes 5:18



1º)Gozarme en la prueba

Considerad como gozo colmado, hermanos míos, el estar rodeados de pruebas de todo género. Tened en cuenta que al pasar por el crisol de la prueba, vuestra fe produce paciencia, y la paciencia alcanzará su objetivo, de manera que, seáis perfectos y cabales, sin deficiencia alguna.

(sant1:2)

He rogado tres veces al Señor para que apartase esto de mí, y otras tantas me ha dicho “Te basta mi gracia ya que la fuerza se pone de manifiesto en la debilidad”. Gustosamente, pues, seguiré presumiendo de mis debilidades, para que habite en mí la fuerza de Cristo.

(2Cor 12:8-10)

Así pues, quienes mediante la fe hemos sido puestos en camino de salvación, estamos en paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por la fe en Cristo hemos llegado a obtener esta situación de gracia en la que vivimos y de la que nos sentimos orgullosos, esperando participar de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que hasta de las tribulaciones nos sentimos orgullosos, sabiendo que la tribulación produce paciencia; la paciencia produce virtud sólida, y la virtud sólida, esperanza .

(Rom 5:1-5)

Por tanto, hermanos míos queridos y añorados, vosotros que sois mi gozo y mi corona, manteneos firmes en el Señor, queridos.
Encarecidamente ruego a Evodia y a Síntique que se pongan de acuerdo como corresponde a creyentes. Y a ti, compañero fiel, te ruego que las ayudes, pues, se batieron conmigo por el evangelio, junto con Clemente y el resto de mis colaboradores, cuyos nombres están escritos en el libro de la vida.
Estad siempre alegres en el señor: os lo repito, estad alegres. Que todo el mundo os conozca por vuestra bondad. El Señor está cerca. Que nada os angustie; al contrario, en cualquier situación presentad vuestros deseos a Dios orando, suplicando y dando gracias. Y la paz de Dios que supera cualquier razonamiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos por medio de Cristo Jesús.
(Flp4:1-7)
Pablo, Silvano y Timoteo a la iglesia de los tesalonicenses, que es la iglesia de Dios Padre y de Jesucristo, el Señor. A vosotros, gracia y Paz.

2) Resistir en la prueba.

Dichoso el hombre que aguanta en la prueba, porque, una vez acrisolado, recibirá la corona de la vida que el Señor prometió a los que lo aman.


(sant1:12)

Aunque él da una gracia mayor y por eso dice: Dios resiste a los soberbios, pero concede su favor a los humildes. Por tanto, someteos a Dios, pero resistid al diablo, que huirá de vosotros.

(sant 4: 6-7)

Únicamente os pido que llevéis una vida digna del evangelio de Cristo. Y tanto si voy a visitaros y lo veo, como si estoy lejos y oigo lo que se dice de vosotros, permaneced firmes, unidos en un mismo Espíritu, luchando todos a una por la fe del evangelio. No os dejéis atemorizar lo más mínimo por los enemigos, pues Dios ha dispuesto que lo que para ellos es señal de perdición, para vosotros lo sea de salvación.
A vosotros en efecto, se os ha concedido la gracia, no sólo de cree en Cristo, sino también de padecer por él, sosteniendo el mismo combate en el que me habéis visto empeñado y que, como sabéis continuo sosteniendo.

(Flp 1:27-30)

Por tanto, también nosotros, ya que estamos rodeados de tal nube de testigos, liberémonos de todo impedimento y del pecado que continuamente nos asedia, y corramos con constancia en la carrera que se abre entre nosotros.

(Heb 12:1)

3º) aprender en la prueba.

Vivid con sobriedad y estar alerta. El diablo, vuestro enemigo, anda como león rugiente buscando a quien devorar. Enfrentaos a él con la firmeza de la fe, sabiendo que vuestros hermanos dispersos por el mundo soportan los mismos sufrimientos.
Y el Dios de toda gracia, que os ha llamado a su eterna gloria en Cristo, después de un corto sufrimiento os restablecerá, os fortalecerá, os robustecerá y os consolará.
Suyo es el poder por siempre. Amen.

(1pe 5:8-11)

Y termino pidiendo que el Señor os conforte con su fuerza poderosa. Revestíos de las armas que os ofrece Dios para que podáis resistir a las asechanzas del diablo.
Porque nuestra lucha no es contra adversarios de carne y hueso, sino contra los principados, contra las potestades, contra los que dominan este mundo de tinieblas,, contra los espíritus del mal que tienen su morada en un mundo supraterreno. Por eso debéis empuñar las armas que Dios os ofrece, para que podáis resistir en los momentos adversos y superar todas las dificultades sin perder terreno. Estad , pues, en pie, ceñida vuestra cintura con la verdad, protegidos con la coraza de la rectitud, bien calzados vuestros pies para anunciar el evangelio de la paz. Tened embrazado en todo momento el escudo de la fe con el que podáis apagar las flechas incendiarias del maligno; usa el yelmo de la salvación y la espada del espíritu, que es la palabra de Dios.

(Ef 6:10-19)

Por eso es necesario que atendamos más y más a las eseñanzas recibidas, no sea que nos extraviemos. Porqué, si la palabra enseñada por angeles resultó firme, y toda transgresión y desobediencia fue justamente castigada ¿cómo escaparemos nosotros, si no aprovechamos una salvación como esta? Una salvación que inaugurada por la predicación del Señor, nos ha sido garantizada por los que la oyeron, mientras Dios apoyaba su testimonio con signos, prodigios y toda clase de milagros, y con dones del Espíritu Santo distribuidos según so voluntad.


(Heb 2:1-4)

Velad, permaneced firmes en la fe; sed hombres, sed fuertes. Cuanto hagáis hacedlo con amor.

(1Cor 16: 13-14)

4) Confiar en Dios en la prueba.

Así pues, incluso los que sufren según la voluntad de Dios deben encomendarse al creador, que es fiel y no dejar de practicar el bien.

(1pe 4:19)

No perdáis, pues, esta confianza, que os proporcionará una gran recompensa. Pues tenéis necesidad de perseverar, para que, cumpliendo la voluntad de Dios, alcancéis la promesa.

(Heb 10:35)

La fe es el fundamento de lo que se espera y la prueba de lo que no se ve. Por ella obtuvieron nuestros antepasados la aprobación de dios.

(Heb 11:1-2)

Os he dicho todo esto, para que podáis encontrar la paz en vuestra unión conmigo. En el mundo encontrareis dificultades y tendréis que sufrir, pero tened animo, yo he vencido al mundo.
(Juan 16:33)


5º) Irreprensible en la prueba.

Por tanto, queridos, mientras esperáis estos acontecimientos, procurad vivir en paz con Dios, limpios e irreprochables ante él, considerando como salvación la paciencia de nuestro Señor.

(2Pe 3:14)

¡ Que el Señor os haga crecer y sobreabundar en un amor de unos hacia otros y hacia todos, tan grande como el que nosotros sentimos por vosotros! En fin, que cuando Jesús, nuestro Señor, se manifieste junto con todos sus elegidos, os encuentre interiormente fuertes e irreprochables como consagrados delante de Dios nuestro Padre.


(1Tes 3:12-13)

Así pues amados mío, vosotros que siempre me habéis obedecido, hacedlo también ahora que estoy ausente, incluso con mayor empeño que si estuviera presente, y esforzaos con santo temor en lograr vuestra salvación. Que es dios quien, más allá de vuestra buena disposición, realiza en vosotros el querer y el actuar. Hacedlo todo sin murmuraciones ni discusiones. Seréis así limpios e irreprochables; seréis hijos de Dios sin mancha en medio de una generación mala y perversa, entre la cual debéis brillar como lumbreras en medio del mundo, manteniendo con firmeza la palabra de vida, para que el día en que Cristo se manifieste, pueda yo enorgullecerme de no haber corrido o trabajado inútilmente. Y aunque tuviera que ofrecerme en sacrificio al servicio de vuestra fe, me alegraría y congratularía con todos vosotros. Por lo mismo alegraos también vosotros y regocijaos conmigo.

(Flp 2: 12-18)

6º) Amar en la prueba.

Ante todo, amaos intensamente unos a otros, pues el amor alcanzará el perdón de muchos pecados. Practicar de buen grado unos a otros la hospitalidad.

(1Pe 4: 8-9)

Amaos de verdad unos a otros como hermanos y rivalizad en la mutua estima. No seáis perezosos para el esfuerzo; manteneos fervientes en el Espíritu y prontos para el servicio del Señor. Vivid alegres por la esperanza, sed pacientes en la tribulación y perseverantes en la oración. Compartid las necesidades de los creyentes; practicad la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis. Alegraos con los que se alegran; llorad con los que lloran. Vivid en armonía unos con otros y no seáis altivos, antes bien poneos al nivel de los sencillos. Y no seáis autosuficientes.
A nadie devolváis mal por mal; procurad hacer el bien ante todos los hombres. Haced lo posible en cuanto de vosotros dependa, por vivir en paz con todos. No os toméis la justicia por vuestra mano, queridos más dejad que Dios castigue, pues dice la escritura: A mí me corresponde la justicia; yo daré su merecido a cada uno. Esto es lo que dice el Señor. Por tanto, si tu enemigo tiene hambre dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Actuando así haras que enrojezca de vergüenza.
No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence el mal a fuerza de bien.

(Rom (12:10-21)


Sois elegidos en Dios, pueblo suyo y objeto de su amor; revestíos, pues, de sentimientos de compasión, de bondad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia. Soportaos mutuamente y perdonaos cuando alguno tenga motivos de queja contra otro. Del mismo modo que el Señor os perdonó, perdonaos también vosotros. Y por encima de todo, revestíos del amor que es el vinculo de la perfección. Que la paz de cristo reine en vuestros corazones; a ella os ha llamado Dios para formar un solo cuerpo. Y sed agradecidos.

(Col3:12-15)

7º) Saber la verdad en la prueba

Y no sólo esto, sino que hasta de las tribulaciones nos sentimos orgullosos sabiendo que la tribulación produce paciencia; la paciencia produce virtud sólida y la virtud sólida, esperanza. Una esperanza que no engaña porque, al darnos el Espíritu Santo, Dios ha derramado su amor en nuestros corazones.
(R5:3-5)

Porque todo esto es para vuestro bien; para que la gracia, difundida abundantemente en muchos, haga crecer la acción de gracias de Dios.
Por eso no desfallecemos; al contrario, aunque nuestra condición física se vaya deteriorando, nuestro ser interior se renueva de día en día. Porque momentáneas y ligeras son las tribulaciones que, a cambio, nos preparan un caudal eterno e inconmensurable de gloria; a nosotros que hemos puesto la esperanza, no en las cosas que se ven, sino en las que no se ven, pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

(2 Cor 4: 15-18)

Sabemos en efecto que aunque se desmorone esta tienda que nos sirve de morada terrenal, tenemos una casa hecha por Dios, una morada eterna en los cielos, que no ha sido construida por mano de hombres. Y por eso precisamente suspiramos, deseando ardientemente ser revestidos de esa nuestra morada celestial, supuesto que en tal momento estemos vestidos y no desnudos. Porque los que vivimos en esta tienda corporal suspiramos angustiados, pues revestidos para que lo mortal sea absorbido por la vida. Y el que nos ha preparado para ese destino es Dios, el mismo que nos ha dado en prenda el Espíritu.
Así pues, en todo momento tenemos confianza. Sabemos que, mientras habitamos en el cuerpo, estamos lejos del Señor, y caminamos a la luz de la fe y no de lo que vemos.

(2Cor5:1-7)

Esta es la razón de mis sufrimientos; pero yo no me avergüenzo, pues se en quien he puesto mi confianza y estoy persuadido de que tiene poder para asegurar hasta el último día el encargo que me dio.

(2Tim 1:12)
Para que nadie sucumba a causa de estas tribulaciones a las que, como sabéis, estamos destinados. Os lo anunciamos estando entre vosotros: “Vamos a sufrir tribulaciones” Y así ha sucedido realmente como sabéis

miércoles, 21 de marzo de 2012

La gloria de la resurrección





La gloria de la resurrección

“Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿Cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos?

“pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿ con qué cuerpos vendrán?” ¿Cómo puede ocurrir esto? Cómo es posible que estos muertos se levanten nuevamente y se unan a sus diversas almas, que muchos millones de años atrás fueron sepultados en la tierra, o tragados por el mar o devorados por fuego? ¿Cuerpos que se han reducido al más fino polvo, que ese polvo fue esparcido por la faz de la tierra, cuerpos que han sufrido miles de cambios, que alimentaron la tierra, se transformaron en alimento de otros seres…, y a su vez en comida de otros hombres? ¿Cómo es posible que estas pequeñas partículas, que formaron en un tiempo el cuerpo de Abraham, habrán de reunirse nuevamente y, separadas del polvo de otros cuerpos, serán colocadas en el mismo orden y en la misma posición en la que estuvieron antes, para formar exactamente el mismo cuerpo que abandonó su alma a la hora de la muerte?

Ezequiel, en visión fue transportado a un valle lleno de huesos secos, y mientras profetizaba oyó un ruido y un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso; tendones sobre ellos; y entró en ellos espíritu, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies (Ezequiel 37: 7-10). Esto puede suceder en una visión. Pero que esto y mucho más, pueda ocurrir en el transcurso del tiempo, que nuestros huesos reducidos a polvo puedan llegar a ser hombres vivientes; que todas esas pequeñas partículas que forman nuestro cuerpo de manera instantánea se reúnan y se coloquen cada una en su lugar, hasta que al final se reconstruya nuestro cuerpo; que esto ocurra es algo tan increíble, que no podemos hacernos a la idea. Hemos de observar que los gentiles estaban muy disgustados con este pensamiento de la fe cristiana. Fue lo último que aceptaron creer los infieles, y hoy en día es una de las mayores objeciones del cristianismo.

La escueta noción de resurrección requiere que el cuerpo que resucite sea el mismísimo cuerpo que murió. No puede hablarse de resurrección si no es exactamente del mismo cuerpo que murió.


La doctrina de la resurrección es como clave de bóveda del edificio del pensamiento de Pablo.
Pablo alude a una fórmula catequetica: “Cristo murío por nuestros pecados según las escrituras; que fue sepultado, y al tercer día resucito según las escrituras” (15:3,4). El inciso “según las escrituras” probablemente no se refiere a ningún texto concreto sino a la idea general de que en la resurrección de Cristo se realizan los viejos planes de Dios sobre la salvación de los hombres, o sea la resurrección de Cristo, que arrastra consigo la nuestra.
Pablo empieza por aducir un argumento absurdo: los corintos de hecho negaban la resurrección de los muertos, llevados de la poderosa influencia de la filosofía griega, que despreciaba el cuerpo y sólo creía en el espíritu como constitutivo del hombre. Por tanto, si éste era el motivo de la negación de la resurrección, también habría que negar la de Cristo.
Pablo añade aquí algunas apariciones de Cristo resucitado que no se mencionaban en los evangelios.


Es impresionante la aparición a quinientos cristianos, muchos de los cuales vivían en la época temprana a la redacción de la carta.
En resumen: “Si nuestra esperanza en Cristo se reduce sólo a los límites de esta vida, somos los más desgraciados de todos los hombres”(15:19).

*EL MODO DE RESURRECCIÓN

Pablo toma un ejemplo de la vegetación. A lo que se ve a simple vista, el grano de trigo parece que muere al ser sembrado y después resurge convertido en lozana espiga. Aquí interviene el poder divino. Sin embargo, hay que notar que cada germen corresponde a un cuerpo determinado: hay diversidad de cuerpos (hombres, animales, pájaros, peces) igualmente en la resurrección: a cada germen “muerto” en el surco corresponde un cuerpo glorioso determinado.
¿cómo debe uno imaginarse la resucitación? Respuesta: ¡De ninguna manera! “Resucitación” y “Resurrección” son dos términos metafóricos, figurados, tomados del “despertar” y “”levantarse” del sueño. Sólo que en el despertar y levantarse de la muerte no se trata de un retorno al anterior estado de vigilia de la vida cotidiana, sino una radical transformación a un nuevo estado completamente distinto, inusitadamente nuevo, definitivo: la vida eterna. Y ahí no hay nada que imaginar,, representar objetivar, No sería una vida completamente distinta, si pudiéramos representarla con conceptos e imágenes de nuestra vida diaria, algo así como la ampliación y superación de los deseos y anhelos de cada día un cielo de tonos paradisíacos. “lo que ojo nunca vio, ni oído oyó, ni hombre alguno ha imaginado” (1Cor 2,9). De nada nos sirven aquí nuestros ojos y oídos, ni nuestra fantasía, que sólo puede extraviarnos. La nueva vida es para nosotros susceptible de esperanza, pero enteramente inaccesible a la intuición y a la representación.


De la misma manera que el físico intenta describir la invisible naturaleza de la luz en el campo atómico y subatómico con conceptos contrapuestos con imágenes como onda y corpúsculo y con fórmulas y modelos matemáticos abstractos, también nosotros podemos intentar describir esta vida completamente distinta con imágenes, metáforas, símbolos o también conceptos contradictorios o paradojas, capaces de conciliar para esa otra vida lo que en está vida nunca dejará de ser contradictorio. También el nuevo testamento recurre en los relatos de las apariciones a esas paradojas, llegando al extremo de lo imaginable: no es un fantasma, pero tampoco algo aprehensible; es algo visible-invisible, reconocible-irreconocible, palpable-impalpable, material-inmaterial. Inmanente-trascendente en el orden espacio temporal. Especialmente cautas son las afirmaciones de Pablo, quien para describir la realidad de la resurrección emplea, con suma discreción, términos paradójicos, que apuntan al límite de lo expresable: un imperecedero “cuerpo espiritual (1Cor15,44), un cuerpo de gloria (1Cor 15,43), nacido del pasajero cuerpo de carne mediante una radical “transmutación” (1Cor15,22) y tan diferente de el como la planta a la semilla(1Cor15,22).


Pablo, al hablar de la resurrección, no refleja la mentalidad griega ni se refiere a la inmortalidad de un alma que deba liberarse de la cárcel del cuerpo mortal. En general, el problema alma-cuerpo, visto desde una teología bíblica, debe recibir un enjuiciamiento extremadamente crítico. Con razón el teólogo evangélico Paul Althaus, en su libro, “Las últimas cosas recomienda que la fe cristiana en general “no habla de inmortalidad del alma, sino. Simplemente de la “inmortalidad”, de la irrevocabilidad de la relación personal con Dios; pues está relación afecta al hombre en la totalidad de su existencia anímico-corporal. No se trata del “alma”, sino de la persona en cuanto unidad viva del ser corpóreo-espiritual, unidad fundamentada en la llamada de Dios.


El teólogo evangélico Wolfarht Pannemberg llama insistentemente la atención sobre el hecho de la moderna antropología, concretamente el estudio del comportamiento, Ya hace mucho tiempo que ha desistido de describir al hombre “como compuesto de dos materiales completamente distintos”: Emplea una terminología que intencionadamente deja atrás la diferencia de lo corporal y lo anímico, hablando más bien del “comportamiento” así de los animales como del hombre. Todo modo de comportamiento encierra rasgos que antes se dividían en corporales y espirituales.

Las Sagradas Escrituras mencionan el lugar donde habrán de resucitar los muertos, y ello es el claro inicio de que el mismo cuerpo que murió será el que habrá de resucitar.
Así leemos en Daniel: “los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua” (Daniel 12:2) Así mismo podemos observar que las nociones de dormirse y despertar implican que cuando resucitemos nuestros cuerpos serán exactamente iguales a cuando despertemos todos los días de nuestro sueño nocturno. En otro pasaje leemos la siguiente afirmación de nuestro señor: “Vendrá la hora cuando todos los que estén en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección d vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación: (Juan 5:28, 29).

Dios puede distinguir y guardar sin mezclarse con otros cuerpos, el particular polvo en el que se disolvieron nuestros cuerpos, y puede reunir sus partículas y juntarlas de nuevo sin importar lo lejos que se dispersen esas articulas. Dios es infinito tanto en conocimiento como en poder. Él sabe cuantas son las estrellas y las llama por su nombre; también puede decirnos el numero de arenas en las playas de los mares; ¿y nos puede parecer increíble que conozca con precisión cada una de las partículas que formaron nuestros cuerpos? ¿ por qué habría de parecer extraño que Dios, que nos formó al comienzo, cuyos ojos vieron nuestros embriones, “bien que en oculto fuimos formados y entretejidos en lo más profundo de la tierra (Salmo 139:15) conozca cada partícula de nuestro cuerpo en el que fuimos formados?. El artífice conoce cada parte del reloj que arma; y si se desarmara totalmente y sus piezas se desparramaran podría reunirlas y distinguirlas unas de otras.

Dios hizo a Adán del polvo de la tierra. De modo que el cuerpo del hombre que se transforma en polvo después de la muerte, no es distinto al que fue antes, y el mismo poder que al principio lo hizo del polvo de la tierra puede de igual facilidad rehacerlo de nuevo cuando nuevamente se transforme en polvo.. No es más maravilloso que la formación del cuerpo humano en la matriz de lo que sin duda tenemos muestras diarias, y que sin duda es un raro ejemplo del poder divino como lo es la resurrección del cuerpo.

Jesús murió y resucitó, y apareció vivo a sus discípulos y a otros, que vivieron muchos años con Él, y estaban plenamente convencidos de que era la misma persona que vieron morir en la cruz. Lo que ha prometido es capaz de llevarlo a cabo mediante el “poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas” (Filipenses 3: 21) pese a no poder decir exactamente de que manera se efectuará todo esto, eso no debería debilitar nuestra fe. Es suficiente saber que Dios, a quien todas las cosas le son posibles, nos ha dejado su promesa de que habremos de resucitar. Me gustaría que quienes se mofan de la gloriosa esperanza de los que creemos, y que continuamente esgrimen objeciones en contra la resurrección, nos hablen de los diversos aspectos de la naturaleza.

Que nos expliquen de todo lo que ocurre en este mundo antes que hablarnos de las dificultades para la resurrección. ¿Podrían explicarnos como fueron formados nuestros cuerpos? ¿cómo fue hecha la primera gota de sangre, el corazón, las venas, las arterias que le dieron cabida en su interior?

Nuestra esperanza y consuelo es que seremos liberados de esta carga de la carne, cuando “enjuagará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más dolor; porque las primeras cosas pasaron” ( Apocalipsis 21:4)

Nuestro señor ya nos dijo que los que sean hallados dignos de ganar ese mundo no se casaran ni serán dados en matrimonio, ni pueden más morir, sino que serán igual que los ángeles.

La resurrección de Cristo no sólo quita la oscuridad y el temor que rodea la muerte, sino que tiende un puente sobre el abismo que nos separa de nuestros muertos queridos, y siembra en nuestros corazones la fuerza y la esperanza de una gloriosa reunión ante la más dolorosa y desesperante separación.

El cristianismo no es agnosticismo, sino fe, seguridad, conocimiento: no es negativo, sino positivo.

El cristianismo no es racionalismo, sino fe en la revelación de Dios. Y un aspecto notorio y sobresaliente en esa revelación, es la resurrección del cuerpo.

NUESTROS CUERPOS RESUCITARÁN EN GLORIA

“ entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su padre” (Mateo 13:43). Algo semejante al resplandor en el rostro de Moises luego de hablar con dios en el Sinaí. Su rostro brillaba con tanto esplendor que los israelitas tenían miedo de acercarse a el, por lo que tenía que cubrirse con un velo. La extraordinaria majestad del rostro de Esteban no era otra cosa que el anticipo de su gloria. “ Todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el rostro de un ángel” (Hechos 6:15). Si brillo tan gloriosamente en la tierra ¿Cómo brillará en el otro mundo, cuando su cuerpo cuando su cuerpo y los cuerpos de todos los santos sean transformados a semejanza del cuerpo glorioso de Cristo? El inefable gozo que hemos de sentir saldrá a la superficie y hará brillar nuestros rostros. Aún en nuestra vida el gozo del alma se refleja en nuestro rostro haciéndolo más jovial, tal y como nos dice Salomón: “ La sabiduría del hombre ilumina su rostro” Eclesiastés 8:1.

Cuando nuestro Señor y Salvador puso al descubierto una pequeña aprte de la gloria que ahora posee y que a su debido tiempo impartirá a los que le siguen, el lugar se volvió como un paraíso; los discípulos pensaron que nada mejor que permanecer allí, para siempre, gozando de aquel espectáculo maravilloso. “ Bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres enramadas” (Marcos 9:5)

Nuestros cuerpos resucitarán en poder. Esto expresa la viveza de nuestros cuerpos celestiales, la agilidad y presteza de sus movimientos, que nos permitirá ser obedientes instrumentos del alma. En nuestro estado actual nuestros cuerpos no pasan de ser trabas y grilletes que limitan la libertad del alma. “los que esperan en jehová tendrán nuevas fuerzas; levantaran alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán y no se fatigarán” (Isaías 40:31)

Nuestros cuerpos resucitarán como cuerpos espirituales. Nuestros espíritus están obligados a servir a nuestros cuerpos, pero en la otra vida serán nuestros cuerpos los que sirvan nuestros espíritus, y los atenderán y dependerán de ellos.

Será una resurrección. Se levantará el mismo cuerpo que fue puesto en la tumba. Esto es indispensable para que sea una resurrección. No es una evolución; noes una nueva creacción, sino una resurrección; surgir de nuevo a la vida con el mismo cuerpo.


Por deficiente que sea nuestra concepción del tema y por poco que hayamos entendido, nos basta para darnos cuenta que un cuerpo glorificado será infinitamente mejor y más deseable que el nuestro cuerpo actual.


martes, 20 de marzo de 2012

El silencio de Dios


EL SILENCIO DE DIOS

Dios está siempre presente con nosotros… pero hay momentos cuando nos despoja de su presencia en nuestra conciencia.


Quien no sintió un escalofrío al leer o escuchar la oración desgarradora de Jesús en la Cruz: “Padre, porque me has abandonado”. Posiblemente también existieron momentos en nuestra vida en los que tuvimos una fuerte identificación con aquellas palabras. A veces cargadas de reproche, otras de impotencia y, aun de perplejidad.
Muchos personajes Bíblicos vivieron esta experiencia a la que convenientemente se le denomina “desierto”, aprovechando una rica imagen bíblica. San Juan de la Cruz avanza aun más la descripción y la llamo “la noche oscura del alma” a este tiempo de ausencias y distancias gravosas. ¿Existe una intencionalidad divina en la distancia, en esa sensación de desamparo? Por momentos, desde el dolor, pensamos en una incomprensible dosis de crueldad: Dios soltándonos en una especie de “arréglate como puedas” o desde la vergüenza culposa buscamos respuestas en el proporcionado “castigo” que nuestra contumacia merece.

En el contexto de un oráculo cargado de esperanza, Dios proclama en el libro de Isaías. “Era como una esposa joven abandonada y afligida, pero, tu Dios te vuelve a llamar y te dice: “por un pequeño instante te abandone, pero con bondad inmensa te volveré a unir conmigo. En un arranque de ira, por un momento, me oculte de ti, pero con amor eterno te tuve compasión”. (Is 54:6,8).
Tal vez esta imagen nos permita aproximarnos a la comprensión de la táctica divina: suelta nuestras manos esperando el paso. ¿Que pasaría si los padres no dejarán a sus hijos en la horrible circunstancia de la soledad para caminar? ¿Podemos imaginar una vida en la que una persona a los treinta años está caminando todavía de la mano de sus progenitores?
Dios nos despoja de la conciencia para forjar en nosotros un espíritu deseoso de su presencia y compañía. Un Dios que por su amor nos quiere adultos.

En la oscura noche del alma se sufre y se gime, pero se crece. ¿Cual es nuestra actitud cuando al intentar una y mil veces la oración sentimos vacío y soledad? ¿Nos empecinamos como un bebé y apoyamos la posadera en el suelo esperando las manos que nos rescaten de tanto naufragio? ¿O buscamos caminar, a tientas, sin apoyo hacia los brazos que al final del camino nos esperan?

sábado, 17 de marzo de 2012

Gervasio Blanco: Dispensa en el último momento



Por Xabier PIkaza




Gervasio Blanco Sahagún (1931-1992) fue un cristiano fiel a lo largo de sus varias etapas (religioso mercedario, profesor, superior, capellán de monjas, esposo y padre de familia…), pero sólo en el último momento recibió la dispensa del presbiterado y pudo casarse por la Iglesia. Quiero hoy presentarle como signo (y ejemplo) de una Iglesia que ha pasado en pocos años por circunstancias muy diversas.

Murió hace veinte años, y muchos aún le recuerdan, en Velilla de la Reina (su pueblo) y en Bilbao, donde vivió al final, en la Orden de la Merced, donde realizó una labor muy importante como profesor, comendador y capellán, y en el Monasterio de Mercedarias de Lañomendi (Loiu)… Debe recordarle de un modo especial Margarita, su esposa y sus dos hijas, ya mayores.

Fue trabajador infatigable, escritor, profesor, superior, padre, … una trayectoria llena de riqueza cultural y humana, con posibles defectos y contradicciones, pero con una fe inmensa en la Vida, en los otros (su Orden, su familia, su Dios…). Sufrió una dura enfermedad y logró al fin su deseo: Recibir la “dispensa” del presbiterado y casarse por la Iglesia antes de la muerte, dejando en paz, con gran amo
r y duelo, a su mujer y a sus hijas.

.

Por una razón que verá quien siga leyendo, le he recordado y le recuerdo de un modo especial. Su testimonio creyente me ayudó a vivir en su momento y me ha servido para entender mejor las luces y sombras de una Iglesia a la que él amaba hasta el extremo de ofrecer su vida por ella, en medio de sus dificultades.

Fue de los últimos de una larga generación frailes estudiosos y trabajadores, de monjes austeros dedicados a la causa de Dios (a su manera)..., uno de los últimos que, por diversas razones, tras o tres vidas apuradas hasta el límite, dejó una Orden Religiosa y un Presbiterado oficial, buscando una nueva forma de ser y vivir en Iglesia, con fidelidad y dificultad.

Puede ser recordado entre los primeros en una serie de presbíteros y religiosos “seculares”, que tras abandonar el ministerio oficial realizó una gran labor en la Iglesia.

En esa línea, tras la semblanza de Agustín (muerto sin dispensa del presbiterado) y de Alejandro, revivido de la enfermedad dentro de la Orden de la Merced, quiero recordarle a él, un religioso y presbítero casado a quien, en el último momento, en gran enfermedad, le concedieron la “dispensa” del presbiterado.


No sé si podría iniciarse en la Iglesia una nueva serie de santos arriesgados, entregados, quizá equivocados en algunas cosas, pero fieles y dolientes, testigos de Dios en medio de una crisis que aún no ha terminado. Entre ellos se podría citar a Gervasio. Otros muchos, en otros planos, podrán describirle mejor, pero creo que mi recuerdo puede aportar algo a su vida, que divido en tres partes:

Un hombre de estudios,
un hombre de Orden (mercedario),
un casado que pide dispensa del presbiterado antes de morir

(Me ha mandado su mujer unas fotos,pero no logro ponerlas bien en el blog. Las dejo ahí por un tiempo, y si no encuentro la forma de ponerlas bien las quito).
1. UN HOMBRE DE ESTUDIOS

En otro tiempo y circunstancias habría sido un gran profesor, jubilado ya (hoy tendría 81 años), lleno de publicaciones eruditas y homenajes, ratón de biblioteca, con muchos libros de historia y de recia teología, anclada en el siglo XVI-XVII, su siglo.

Nació el año 1931, en Velilla de la Reina (municipio de Cimanes), en la zona duro del Páramo de León, tierra de labradores fuertes, curtidos, austeros, y de comerciantes avisados. Esa famosa la inteligencia y astucia honrada de las gentes del páramo, cazurros para algunos, elegantes para otros. Allí, en su pueblo (de bellos carnavales) le recuerdan con el humor y el amor de la tierra; dos veces estuve en su casa (una comprando legumbres para el convento); quisiera pasar por allí una tercer vez, antes de morir.

Gervasio sintió pronto la vocación de servicio en la Iglesia, y empezó a estudiar en el Seminario de León… Tras unos a
ños ingresó en la Orden de la Merced, donde profesó el año 1955 (¡con 24 años, que en aquel tiempo era una edad ya madura!), culminando su carrera teológica en el estudiantado de Poio (Pontevedra) donde destacó por su seriedad, su vida interior, y su capacidad de trabajo. Se ordenó de presbítero el año 1957. Éstos son algunos de los momentos de su vida y trabajo.

– Teología dogmática. Así le recuerdo cuando llegué a Poio aquel mismo año (1957), en un viejo e inmenso torreón del convento antiguo, frente al cementerio, fumando sin cesar, con grandes infolios de Zúmel y F. Pérez, de Mancio del Corpus Christi (¡su preferido…!), de Luis de León (teólogo de obras interminables…), de Báñez y Soto, de Molina y Vázquez…

Empezó a dar algunas clases, pero pronto fue de Poio y culminó su carrera teológica en la Universidad Pontificia de Salamanca, donde se doctoró en teología con un trabajo titulado:

Lo sobrenatural, la gracia y la fe en Francisco Zúmel,
Editorial Estudios, Madrid 1964 (ynúmero monográfico de la Revista Estudios)

Publicó en esos años una serie de trabajos de especialidad sobre temas de teología sistemática e historia de la teología:

--Nueva Teología de lo Sobrenatural, Estudios 18 (1962) 93-108
--La Inhabitación del Espíritu Santo en el alma justificada según Zúmel, Estudios 1963) 51-68

– Biblia. Estudió después (1963-1965), Sagrada Escritura en el Instituto Bíblico de Roma, el primero de los mercedarios que pasó por aquella escuela, la más rigurosa de la Iglesia Católica, realizando en dos el trabajo de tres o cuatro años.

Fue fiel a la doctrina del Bíblico, que seguía siendo tradicional, a pesar de que tuviera profesores, luego cardenales, como Bea, Martini (y Alonso Schökel). Le interesó en especial el Evangelio de Marcos y estaba pensando en escribir una tesis doctoral sobre el Trasfondo Litúrgico del Segundo Evangelio. De este tiempo es su estudio quizá más valioso:

Recensión teológica en el Antiguo Testamento e inspiración, Estudios 23 (1967) 360-393

Volvió a Poio donde fue profesor de Biblia y Teología. Recuerdo muy bien sus clases, antes y después de ir a Roma, lecciones que para algunos resultaban aburridas, que otros escuchábamos con admiración… No sé por qué, me vienen siempre a la memoria las soluciones teológicas de Mancio del Corpus Christi en temas vinculados a los sacramentos y a la gracia. Fue uno de los grandes especialistas en la teología hispana del siglo XVI y XVII, que, a su juicio, seguía ofreciendo las mejores soluciones a los nuevos problemas doctrinales y morales…

También recuerdo sus clases sobre el “íter” de las apariciones de Jesús Resucitado, procurando unir el testimonio de los cuatro evangelio, con idas y venidas constantes de mujeres y apóstoles, del cenáculo al sepulcro vacío, del sepulcro vacío al cenáculo Es evidente que traías algunas teorías aún tradicionales del Bíblico de Roma, teorías concordistas (quizá preconciliares) sobre la necesidad de compaginar todos los datos de los cuatro evangelios, en una especie de concordia unitaria (un nuevo Diatesaron que él quería fijar). No sé si me convenció lo que decía; estaba llegando el Concilio, estaba entrando en la Iglesia una nueva teología, con Rahner en vez de Mancio, con Lubac en vez de Báñez.

-- Vino el Concilio, vinieron los nuevos teólogos, había que aprenderlo todo de nuevo… y él se quedó al otro lado. Ciertamente, era moderno, tenía teorías hondas sobre la Gracia y la Inspiración Sagrada…, pero lo que había estudiado le ponía del lado de atrás. Cambió todo (casi todo) en la teología, los estudios iban por otro camino, y él ya no quiso dedicarse al estudio.

Tengo la impresión de que se sintió “engañado” por primera vez, tras diez años de estudio intensísimo de Mancio y de Marcos, de Zúmel y de Lucas… Es como si le dijeron (cuando acababa de estudiar y aprender lo fundamental) que eso ya no importaba, que se olvidara de eso, que había otras cosas…

Tuvo la sensación de que había llegado tarde, y tan pronto como acababa de estudiar, tras diez años de esfuerzo inmenso, le repitieron que aquello ya no valía. Él no se lo creyó nunca (¡así me decía a mí, tomándome el pelo, con humor cazurro: Ya volverás a lo antiguo…!).

No he cambiado demasiado, pero hoy le entiende mucho mejor, y comprendo que el cambio que se le pidió, a él y a otros muchos, fue demasiado duro. Tenía poco más de treinta y cinco años, había sido formado para ser un gran profesor en las mejores escuelas y universidades, pero se fue quedando solo…, mientras a su lado cambiaban casi todas las cosas. No dejo de pensar y de sentir, pero dejó de escribir… Con un humor inmenso, y cariño de fondo me decía: ¡Tú piensa, piensa, inventa y escribe…! Un día te darás cuenta….

2. UN HOMBRE DE ORDEN, MERCEDARIO

De esa manera, entre el 1965 y el 1970, siendo profesor de un teologado donde había aún muchos estudiantes de filosofía-teología (casi cien, aunque ya iban bajando), dejó de centrar su vida en el estudio y en las clases y poco, como sin haberlo él querido, se encontró en las mil tareas de la administración un antiguo Monasterio Benedictino (Poio), reciclado como casa de estudios, convento abierto a los mil quehaceres nuevos de la vida.

Hicimos juntos varios trabajos, revisamos encuestas, preparamos textos para capítulos… Él tenía sus propias ideas, pero siempre fue galante, y me dejaba actuar a mi manera, mientras se ocupaba cada vez más de la formación y administración, apostando por la transformación del Convento. Había sido profesor y formador (maestro de teólogos, entonces se decía “coristas” o de coro), y le hicieron Comendador del Monasterio, cosa que fue del 1970 al 1973, tras un Capítulo Provincial (1970) lleno de cambios y renovaciones, con un Provincial nuevo (Gándara Castro), venido de América, que murió muy pronto, ejerciendo su cargo, en el altiplano de de Bolivia. Fueron los años clave de los grandes cambios, que él sufrió en su carne:

1. Se fue despoblando el Convento… Bajaban los “coristas”, se hacía difícil de respirar el aire de los cambios… Los filósofos fueron a un lado (Colmenar), los teólogos a otro (Salamanca), mientras la inmensa Casa quedaba vacía, con profesores sin trabajo (cada uno fuimos buscando nuevos destinos y menesteres), celdas sin moradores, coro cada vez más yermo…

2. Parecía desmoronarse la Casa, la casa antigua, de cuatro siglos (llena de voces de Mancio, de Zúmel, de Báñez… ) y quedó vacío el nuevo “coristado”, todavía sin acabar y ya inútil, con trescientas (¡300!) habitaciones húmedas de mar en el invierno, sin uso en el verano. Una casa para nuevos frailes sin frailes… ¿Qué se podía hacer? Gervasio era el primero que quería conservar lo antiguo (el toque de campana, la teología de Báñez…), pero fue también de los primeros que vio que el cambio era inevitable: Supo desde el principio que se debía dar un uso nuevo al convento viejo y al nuevo recién terminado (y en parte sin terminar…). Era un símbolo de la Iglesia, me decía… Tan pronto como habían acabado, las obras quedaban sin uso, los frailes sin trabajo, y había que trabajar de formas nuevas.

3. Quiso trabajar y trabajó, queriendo terminar primero las obras que quedaban por hacer, y transformar luego el convento, para que sirviera de casa de retiros y cursillos, y también como lugar de acogida y hospedaje para recibir a la nueva clase de “turistas” y veraneantes que empezaban a llenar las Rias Bajas. Fue el inspirador y primer creador de la Hospedería de Poio, que hoy conocen cientos y miles de turistas… Lo vio muy pronto, y quiso hacer rápido. Se olvidó de Mancio y Zúmel, leyó de una manera nueva a Marcos, y empezó ideas salidas nuevas para el viejo monasterio.

4. Pero no todos vieron bien el cambio. Llegó el Capítulo Provincial del 1973, y gran parte de los religiosos, venidos de España y América, no comprendieron ni aceptaron el cambio de Poio. No se habían dado cuenta de la transformación cultural y social que estaba sacudiendo ya los pueblos y gentes de España que, antes de morir Franco, había entrado ya en Europa…. Los capitulares venían desde sus conventos de España (y sobre todo de América) con la imagen de un Poio de cien coristas… y descubrieron un convento vacío, lleno de obras para convertirse en Hospedería. Gervasio quedó solo. Tenía un plan (mejor o peor…), pero no le respaldaron. Llegó quizá antes de tiempo

Recibió muchas críticas, hablamos muchos de ellas. Quise defenderle, creo que lo hice (debe andar todo en las actas del Capítulo), pero ya era tarde. Gervasio quedó con la herida de su segundo fracaso, y se “retiró”… Me dio las gracias con las lágrimas en los ojos (¡nunca lo hubiera imaginado así!) porque dije en el Capítulo que los cambios eran inexorables, que no había vuelta atrás, que debíamos adelantarnos a los tiempos y ofrecer nuevas propuestas.

Pero no era tiempo para nuevas propuestas y Gervasio ya no repitió como Comendador de Poyo, quedando de algún modo como “marginado”. Esa fue su “segunda derrota”: Dejó sus afanes de renovación del Monasterio (que otros llevarían adelante luego, pasados varios años) y pidió (le concedieron) un trabajo hermoso y marginal: Capellán de las Monjas Mercedarias de Lañomendi, en Loiu (Vizcaya).

3. UN CASADO QUE PIDE DISPENSA DEL PRESBITERADO ANTES DE MORIR

Vino a Lañomendi y fue por largos años Capellán del Monasterio, dividido también (unas monjas de clausura, otras de colegio…). Trabajó de profesor, cultivó la huerta… Así le fui viendo, del 1973 en adelante, todos los años, cuando iba a visitar a mi madre, dando clase o labrando el huerto, patatas, tomates… Generoso, sonriente… Recuerdo que daba a mi madre montones inmensos de hortaliza: Toma, toma…

Fueron quizá los mejores años de su vida, en contacto directo con la tierra, con las clases de religión para las niñas del colegio, con la pastoral inmediata, en sintonía con las religiosas… Hasta que llegaron dos cambios significativos: Su enfermedad, su matrimonio…

– Enfermedad. Lo primero fue su enfermedad, de pronto, un día que estaba en clase, cayó derrumbado delante de todas las niñas, pidiendo perdón a Dios y misericordia a todos, como los recios santos antiguos… Creo que se trataba del riñón, no funcionaba… y así tuvo que danzar meses y años, clavado a sus medicamentos y a sus curas, de hospital en hospital, largos años de enfermedad, vivida y sufrida de un modo ejemplar.

– Margarita. Quedó de esa forma solo, no sé si fracasado por tercera vez (sin estudios, sin convento…). Pero le llegó una gracia nueva, en forma de amor (Margarita). Y dejó la vida religiosa y se casaron, y tuvieron dos niñas… Fue como un renacer. Así le veía, año tras año, cuando iba por Bilbao: Consumiéndose por fuera, por la enfermedad, reviviendo por dentro, como un adolescente, con el amor encontrado al fin de un modo humano, sin estudios, sin convento, puro amor.

– Un renacido. No quiero extenderme más en aquellos años, tendría que escribir otro post… Simplemente decir que siguió siendo Gervasio, con inutilidad total (en el plano laboral), pero trabajando todo lo que podía, en la catequesis de la parroquia, ayudando a los mercedarios de la Peña, dando clases de Biblia… Ahora sí, me decía, ahora puedo enseñar Biblia, sin miedo, a la gente de la calle, sin discusiones eruditas…. Ahora sí, me decía, he podido olvidar a Mancio de Corpus Christi. Ahora sí… y en sus ojos se veía su ilusión de niño grande, su ternura por fin recuperada, a flor de piel, tras un largo itinerario de dolores. Me tomaba el pelo:

–Tú escribe, si… y regálame algún libro, pero tienes que saber que todo eso es secundario, lo único que importa es vivir, ser buenas personas…

No quiero detenerme en más detalles sobre aquellos años, que en medio de todo fueron buenos, a pesar de la enfermedad, con Margarita… y con el buen recuerdo y la buena presencia de los mercedarios de La Peña. Sólo recordaré un último dato, que para mí es el más importante de su vida.

– Voy a morir, quiero la dispensa. Fue una vez especial. Yo había venido de Roma y de andar por ahí (desde el 1984 anduve un tiempo fuera de la Universidad Pontificia de Salamanca, pero me acababan de readmitir, con condiciones). Nos citamos en restaurante cerca de San Mamés, por donde vivía. Le encontré más cansado que nunca, con un gran deseo. Debía ser el año ya el año 1992. Hablamos con cierta intimidad. Me dijo así:

–Voy a morir, Xabier, y voy a morir pronto. Me da una inmensa tristeza por Margarita y por mis hijas, pero creo que en el fondo he sido honrado. He buscado lo mejor, he fracasado varias, veces, pero sé lo que es la vida y muero creyendo en Dios y en la Iglesia. Pero hay una cosa que me hace sufrir inmensamente: ¡No me han dado la dispensa, no me he podido casar por la Iglesia, no puedo comulgar en público…!

Yo le dije que eso no importaba, que era secundario, que Roma… Me contestó con toda seriedad:

– Xabier, tú siempre has sido un poco liberal, y quizá haces bien. Gracias por decirme lo que me dices. Pero yo soy de los antiguos, creo que las cosas hay que hacerlas bien, y yo quiero arreglar los papeles antes de morir… Creo en la Iglesia y quiero que ella me ofrezca la dispensa, para morir en paz.

– Una carta a la Congregación. Salí de Bilbao con una tristeza inmensa. Tenía allí el coche, y sentí que fluían las lágrimas al tomar la autopista para subir a la meseta. Llegué a Salamanca y me puse a escribir una carta, dirigida a la Congregación del Clero… Tengo por ahí el borrador, una copia fue para el Prefecto, otra para la congragación, en correo Certificado Urgente. Decía más o menos esto:

Ilmo Mons….. (Congregación…):

Estimados Señores. Quiero ofrecerles con esta carta mi saludo y deseo de bien, en nombre del Señor Jesucristo, en comunión con la Iglesia.

Me llamo Xabier Pikaza, soy presbítero de la Orden de la Merced, Catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca. Éstos son mis datos, por si quieren compulsarlos….

Acabo de estar con Gervasio Blanco Sahagún, que fue mercedario y presbítero. Lleva unos años casado, tiene dos hijas, y se encuentra en peligro de muerte, casi en estado terminal. Pueden su caso en el Hospital… (y daba sus datos….).

Acabo de estar con él y me dice que su único deseo, antes de morir, es recuperar la paz con la Iglesia a la que ama, por encima de todo. Les puedo asegurar que eso es cierto. Es un caso sin ninguna posibilidad de “retorno”, tanto por su enfermedad como por sus dos hijas y por su relación con su esposa, que está sufriendo mucho por esto.

Quiere recibir la dispensa, casarse por la Iglesia y celebrar los sacramentos ante la comunidad, ante Dios y ante la Iglesia. Les puedo asegurar que ha sido y es un hombre humanamente ejemplar, que ha seguido trabajando por la Iglesia después de abandonar los ministerios, sin dar ningún escándalo, sino todo lo contrario.

Los cristianos de la zona, que conocen su caso, no comprenden la actitud de la Iglesia que no le concede la dispensa, están escandalizados de ello, se lo puedo asegurar.

Por todo eso, ruego que revisen su caso y que le concedan la dispensa, a la máxima brevedad, no sea que llegue tarde. Les aseguro que en el juicio de Dios no me gustaría hallarme en su situación, si no le conceden lo que pide.

Aprovecho la ocasión para saludarle..…

Ésta fue mi carta. No sé si influyó, porque el Vaticano no da razones, no suele responder en estos casos…

Evidentemente no sé si pude influir, o si influyeron más otros (el P. General de la Orden de la Merced, interesado en el caso)… o si le había llegado el momento. El caso es que en poco tiempo llegó la dispensa…. y Gervasio pudo morir en paz con la Iglesia.

Murió el el 26 de diciembre del 1992. No pude estar en el entierro… No sé dónde andaba, por ahí, en alguna “misión” mucho menos importante… Sé que llegue unos días más tarde, para pasar el Añoviejo con mi madre. No sé si tuve el valor de llamar a Margarita y verla. Si ella lee esto (y lo leen sus hijas) quiero que sepan que Gervasio fue un gran y hombre y que no fracasó en ninguna de las cosas que hizo.

No fracasó como teólogo, aunque cambiaron sus tiempos. Mancio del Corpus Christi fue y sigue siendo importante.

No fracasó como mercedario y como “Comendador” del Convento de Poio, que sigue siendo Hospedería, gracias a él…. Estuve allí el pasado verano y le vi, está en el comedor, con su sonrisa abierta, de amor astuto y franco, al mismo tiempo… Gracias, Gervasio, por lo que hiciste por la Orden, que te sigue queriendo.

No fracasó como esposo y padre. Un saludo y abrazo desde aquí, Margarita.

PD. ESTE POST SIGUE ABIERTO…

Sigue abierto, porque el ejemplo y testimonio de Gervasio me ha venido acompañando todos estos años, como una voz de aviso y de ánimo:

a. Quizá debemos renovar la teología
b. Quizá debemos renovar la Vida Religiosa
c. Quizá los ministerios deben revisarse….

Hubiera sido hermoso que Gervasio pudiera haber seguido siendo Presbítero de la Iglesia, sin necesidad de pedir y recibir dispensas en el lecho de muerte (a diferencia de Agustín).

Pero de eso trataré otro día. Hoy ha sido suficiente esta semblanza de Gervasio.


http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2012/03/15/-gervasio-blanco-dispensa-en-el-ultimo-m