Vivir hoy la resurrección

 

 

Si nuestra esperanza en Cristo se limitara sólo a los límites de esta vida, seriamos los más desgraciados de todos los hombres. La profesión de fe en la resurrección es la respuesta a las apariciones; sólo ellas redujeron la ambigüedad del sepulcro vacío y dieron origen a la exclamación de los apóstoles: resucito verdaderamente. Los evangelios nos transmiten los siguientes datos: Las apariciones son descritas como presencia real y carnal de Jesús, come, camina con sus discípulos, se deja tocar, oír y hablar con ellos. Su presencia es tan real que puede ser confundido con un viandante, con un jardinero o con un pescador. En Jesucristo recibimos la respuesta definitiva de Dios de que no fue la muerte si no la vida, la última palabra que Dios pronuncio sobre el destino humano.

Nosotros experimentamos en el espíritu la resurrección de Jesús porque tanto el como su causa se nos presenta como realidades vivas y victoriosas. No se puede separar absolutamente la experiencia de los primeros discípulos de la nuestra, y, si eso es así, también en la historia será posible una experiencia semejante a la de los primeros discípulos. No podemos esperar que en la historia aparezcan apariciones del resucitado como las que narran los Evangelios, pero cuando reaccionamos con misericordia y amor, cuando tenemos la capacidad de dar la propia vida para dar vida a los otros, eso es vivir… Los cristianos de Corintio, por poner un ejemplo de los orígenes estaban convencidos de que vivían ya la plenitud porque si no fuera así vacía sería su predicación.

Y lo pensaban así porque vivían signos extraordinarios por todas partes: milagros, don de lenguas etc.; que parecían triunfar sobre la realidad de lo cotidiano. Los apóstoles comienzan a predicar sin miedo y con audacia, y parecen contentos aun en medio de las persecuciones alegres de tener sufrido algo por Jesús (hech. 5.41).

Los discípulos que se encontraron con el resucitado viven una nueva vida, con sentido y con gozo. No parecen estar “tristes”, están acosados pero no abandonados (2Cor 4,8) los discípulos notaron un cambio en sus vidas, pero no tan sólo porque en un primer momento pasan del miedo a la valentía, si no porque en el medio de los trabajos y de los esfuerzos que les sobrevinieron actúan con libertad y con gozo.

Los discípulos dan testimonio de que ellos también viven ya de algún modo la plenitud de la resurrección lo que hay de triunfo en la resurrección no quedo tan sólo en Jesús, si no que se desbordo y cambio la calidad de sus vidas. El error consiste en pensar que se vive más en el mundo de la resurrección cuanto menos se vive en el mundo histórico.

José Carlos Enríquez Díaz

 

El papa emérito Benedicto rompe el silencio: habla de una “profunda crisis” en la Iglesia post-Vaticano II

 

 

El 16 de marzo en una rara ocasión, el papa Benedicto XVI habló públicamente, al conceder una entrevista a Avvenire, el diario de la Conferencia Episcopal Italiana, en la que habló de una “profunda crisis de dos caras” con la que la Iglesia se enfrenta a raíz del Concilio Vaticano II. 

El papa Benedicto también refuta tanto la idea del “cristiano anónimo” desarrollada por Karl Rahner, así como la idea indiferentista de que todas las religiones son igualmente valiosas y útiles para alcanzar la vida eterna.

“Incluso menos aceptable es la solución propuesta por las teorías pluralistas de la religión, para lo cual todas las religiones, cada una a su manera, serían vías de salvación y, en este sentido, debe considerarse equivalente en sus efectos”, dijo. En este contexto, también alude a las ideas de exploración del ahora fallecido cardenal jesuita, Henri de Lubac, sobre supuestamente “sustituciones vicarias” de Cristo que ahora tienen que ser nuevamente “reflexionadas”.

Toda lengua en la creación testificara, no que Mahoma es señor, ni Alá, ni los millones de dioses hindúes, pero que Jesucristo es el único Cordero de Dios. Esta es la controversia central de esta guerra. Sin embargo, no se equivoque: la guerra presente no es por un nombre. Es por la divinidad de Jesús, el Señor resucitado.

En el libro de Josué capítulo 2, se narra la historia de una mujer que era ramera… su nombre era Rahab. : cometió muchos pecados (v. 1): su oficio le acarreaba tales obligaciones.

Rahab una mujer con discernimiento: (Jos.2.4-9)

Ella discernió que los que estaban con ella no eran hombres que venían por ella, ellos tenían una misión específica y ella decidió acoplarse a ellos y POR LA FE los recibió en su casa (He.11.31).

Rahab una mujer  determinada: (Jos.2.9 y 2.11)

Ella dijo: “yo sé que Jehová os ha dado esta tierra…” ella reconoció el PODER DE DIOS  y CREIA en él, ella dijo:“porque Jehová vuestro Dios, es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra” fue UNA DECLARACION DE FE.

Rahab una mujer desenvuelta: (Jos.2.12-21)

Supo hacer un trato con ellos, se enfocó en su familia no solamente en ella y obtuvo el favor de Dios.

  Tuvo un gran privilegio (vv. 1–8): hospedó a los mensajeros de Dios y sin duda oyó de su boca las cosas que Dios había hecho con el pueblo de Israel (Mt. 10:40–42).
 Reconoció un gran peligro (vv. 10–11): se hallaba en una ciudad cuyos habitantes habían sido condenados por Dios y reconoció que el juicio se acercaba. Todos los pecadores deben reconocer que caerá sobre ellos en mayor o menor grado (Ro. 3:23).
 Hizo una gran petición (vs. 12–13): pidió la salvación no sólo para ella, sino para toda su familia. Es lo que todos los seres humanos necesitan (Ro. 10:12 y 13), y en muchos casos la salvación propia incluye la familia (Hch. 16:31).

 Creyó una gran promesa (vv. 14–21): creyó la palabra de los mensajeros y cumplió las condiciones impuestas sin perder tiempo (v. 21). El cordón de grana ha sido considerado como un símbolo de la sangre de Jesucristo (1 P. 1:19 y 1 Jn. 1:7–9).  Hoy en día hay personas que se avergüenzan de mencionar la sangre de Cristo como medio de redención, pero el símbolo es usado de muchas maneras en el Antiguo Testamento y las palabras de Cristo en la institución de la Santa Cena, así como las alusiones de los apóstoles, no pueden ser negadas. Es natural que la sangre es un símbolo, pero es un nombre que debe ser honrado precisamente por lo que significa.

Rahab había oído de los milagros hechos a favor de Israel, y se había convencido de que Dios era el Dios verdadero. Y cuando se vio con los espías decidió, aun a costa de su propia vida, que su parte sería con Israel y su Dios. La salvación de esta mujer demuestra que aun cuando Dios esté preparando el juicio, Él se agrada de cualquier persona que”le teme y hace justicia” (Hch 10.35), es decir, cualquiera que lo hubiera intentado habría escapado de la destrucción. La historia de Rahab nos muestra todo lo que Dios puede hacer en la vida de una persona: de idólatra a creyente, de enemiga a colaboradora, de pecadora a santa.

Rahab siendo quien era mostró ser más sabia que muchas mujeres “decentes”, su discernimiento la llevó a distinguir lo santo de lo profano, sabía que detrás de esta situación ESTABA DIOS,  SU PLAN, LA OPORTUNIDAD DE SU VIDA. Y por eso escondió a los espías.

Ella declaró por la fe el poder de Dios,  “en nuestra boca está el poder de la vida  y de la muerte” (Pr.18.21) ella escogió la vida, porque de acuerdo a lo que hablo es lo que creo, debo hablar las promesas de Dios y no poner palabras negativas en mi boca, ella reconoció que Dios había hecho grandes milagros entre su pueblo, ella  conocía más de Jehová que muchos de los israelitas. Tuvo una fe genuina y la demostró a través de sus obras

Ahora mismo, la iglesia ecuménica apartada está corriendo hacia los brazos de la estrategia de Satanás para una iglesia mundial. Eventualmente, esta iglesia unificada va a incluir a todas las religiones mayores del mundo: catolicismo, griega ortodoxa, islamismo, budismo, hinduismo y hasta el protestantismo. Y Satanás llevara a cabo un simple conformismo entre las religiones para traer esta unidad. ¿Qué los unirá? El nombre de Jesús.

La integridad y la belleza en la fe exigen la integridad y la belleza de la vida moral, y esto exige a su vez la integridad y la belleza de la adoración pública". (Mons. Schneider - Enero 2016)

“Ví una fuerte oposición entre dos Papas, y ví cuan funestas serán las consecuencias de la falsa iglesia; ví que la Iglesia de Pedro será  socavada por el plan de una secta. Cuando esté cerca el Reino del Anticristo, aparecerá una religión falsa que estará contra la unidad de Dios y de su Iglesia. Esto causará el Cisma más grande que se haya visto en el mundo”. (Ana Catalina Emmerick)

 

“Vi también a dos papas conversando… vi las desastrosas consecuencias de esta falsa iglesia que se extendía  por todas partes. Había herejías de todo tipo en la ciudad [de Roma] . Los clérigos de esta ciudad  eran cada vez más tibios,  grandes tinieblas la envolvían… Entonces la visión me hizo contemplar lo que iba a pasar en  otras partes. Comunidades católicas enteras eran oprimidas, acosadas, confinadas y privadas de su libertad. Muchas iglesias acabaron estando cerradas, por todas partes grandes sufrimientos, guerras y derramamiento de sangre. Una turba salvaje e ignorante se entregó a actos violentos. Pero esto no duró mucho tiempo. ” (13 mayo 1820)

 

El nuevo obispo de Mondoñedo-Ferrol se presenta como «misionero» y «pecador»

 

 

 

«Me siento llamado a la misión»

El obispo electo de Mondoñedo-Ferrol ha recordado su vocación como misionero claretiano para asegurar que «me siento llamado a la misión, y me presento como obispo misionero» ante su nueva diócesis. «El misionero, cuando recibe un nuevo destino, deja todo para ir a anunciar el Evangelio. Ahora yo también tengo que dejar mi Provincia claretiana [de la que es Provincial desde 2012], mi vida comunitaria, y la presidencia de la CONFER [que rige desde 2013], y lo hago con espíritu de obediencia», es decir, «desde la donación del corazón a Dios», ha señalado.

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“Evangelizar es enseñar a los hombres el arte de vivir”, declaró Ratzingert, con ocasión del jubileo de los catequistas.

Cuando el pueblo de Dios trabaja en cooperación con sus dirigentes, Dios es glorificado. La unidad del cuerpo que resulta de la armonía del mismo  da testimonio al mundo de que Jesús fue enviado por Dios (Juan 17,21). Glorifica el nombre de Dios. El vivir y trabajar en armonía, sin luchas ni divisiones, constituye un ejemplo de piedad. Cuando hay armonía entre los creyentes es posible que se realice la voluntad de Dios en el cuerpo. Efesios 4:16 nos dice que cuando todos “se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor”

 

Dios, sin la virtud es una palabra vacía. ”Dios” y todas las palabras cristianas son palabras hueras carecen de significado, hasta que se ponen en práctica, la vida de quien las pronuncia comienza a hacerlas realidad. Lo primero que debe hacer una comunidad para transmitir la fe es vivir la fe cristiana. Porque Dios no es una palabra que resuma una definición, que condense un concepto. Es una palabra para la invocación y para orientar una praxis determinada. Encontrarse con El, hacer la experiencia de su presencia, no es convertirlo en objeto de ninguna clase de visión; es aprender a vivir divinamente la vida diaria. La vida cotidiana vivida divinamente, es la mejor palabra que disponemos para “decir Dios” con pleno sentido.

Nadie puede eludir su parte en la transmisión de la fe y esa parte la ofrece cada persona, cuando transparenta la presencia divina que vive.

Debemos ser como la sal. Antes de poder hacer realmente algo para Cristo, tenemos que ser lo que él quiere que seamos. Habremos de ser testigos. El testimonio no se reduce solamente a hacer, sino mucho más importante aún, ser.

Cuando Cristo nos comparó con la sal, era otra manera de decir que el mundo es como una comida sin sabor, porque la vida sin cristo, la vida sin Dios es una vida sin esperanza. No hay autentica felicidad en la vida para los que no conocen a cristo. Si somos sal para la gente que nos rodea, les ayudaremos a encontrar un nuevo significado en su vida.

Cristo quiere que seamos sal en nuestra familia, y en el sitio donde trabajamos, de tal modo que a través de nuestra vida la gente vea la obra maravillosa de cristo en nosotros y glorifique a Dios.

José Carlos Enríquez Díaz 

 

Respuesta a D. Angel Ferreiro Curras

 

 

Respuesta al artículo  de Anxo Ferreiro Curras en el Diario de Ferrol.

http://www.diariodeferrol.com/opinion/anxo-fereiro-curras/multa-4-320-euros/20160319214408149360.html

 

Sr Ángel  Curras los que asaltaron  la capilla cohibieron, coartaron y amedrentaron a los que, en su libertad, estaban en la capilla orando. ¿No ejercieron estos vándalos un acto flagrante, e inadmisible en un estado de derecho, contra la libertad de expresión de los estudiantes allí rezando?
No se trata de no perdonar las ofensas, si no de defender la ley que nos protege a todos los que si queremos ser libres.

Rita Maestre y otras mujeres, asaltaron y profanaron la capilla de la Complutense gritando cosas como estas que relaciono: “vamos a quemar la Conferencia Episcopal”, “el Papa no nos deja comernos las almejas”, “menos rosarios y más bolas chinas”, “contra el Vaticano poder clitoriano”, “arderéis como en el 36” y “sacad vuestro rosarios de nuestros ovarios".

Debe saber también Señor Curras que el ejercicio de la libertad de expresión no es ilimitado. La propia Constitución, en  artículo 20, establece como límite el respeto al derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen, consagrado en el artículo 18 del texto constitucional, también con las máximas garantías jurídico-constitucionales. Considero esencial esta delimitación constitucional, pues no es admisible confundir el ejercicio de la libertad de expresión con el insulto.

 “Arderéis como en el 36”  dice Rita Maestre en el asalto a la capilla.En el 36 se asesinaron miles de ciudadanos, por ser sacerdotes, religiosos, religiosas, simples cristianos. Sin Juicio. ¿Piensa instaurar el terror como “en el 36”? 

Sus palabras, sus amenazas, parecen decir que sí, que no imperará la ley, el respeto, sino el odio “arderéis como en el 36”. 

Si ése es su programa y el de su partido y lo que usted defiende señor Curras ¡Dios nos ampare! Usted, señor Curras no defiende la democracia , La solidaridad, el  respeto de la persona, el dialogo, la colaboración. Usted en su artículo del Diario de Ferrol defiende el  odio, asaltar, quemar. ¿Cree usted que el partido de Rita Maestre, su ideología, su actitud de asaltante, mejorará la sociedad española? 

Una cosa es perdonar y otra es que se haga justicia para que el culpable se redima, se arrepienta y se convierta.

Sobre lo del Estado laico. No es lo mismo que el Estado o la Universidad sea laica a que sea laicista.
Laico significa separación Iglesia-Estado, siendo el  Estado respetuoso con las religiones y no anulando su libertad.
Laicista es lo que quieren estos tiranos, que quieren erradicar la religión en todas sus formas, mediante persecución, burla, silenciarla, arrinconarla....y al final como en el 36.

Cuando la libertad de  expresión resulta gratuita, carece de una justificación, o se efectúa en un contexto en el que predomina la intención de dañar, de burlar o de ridiculizar, es evidente que nos alejamos de lo que sería un debate pacífico para situarnos claramente en un ámbito lesivo.  Esto no puede justificarse desde el derecho fundamental de libertad de expresión. La incitación al odio contra los creyentes, por otro lado, en la medida en la que las “ideas religiosas” son parte de la identidad, entonces aquello deja de ser una abstracción para ser una realidad personal. 

Estos son los que se llaman demócratas, y estos son los que nos engañan con que van a quitar la pobreza, y solo piensan en ser laicos.

Decía Castellani que la historia es como una ruta en espiral hacia el final de los tiempos. Pero yo no me refiero a la consumación de los tiempos, eso nadie sabe cuándo sucederá y en modo alguno le doy a mi análisis tal visión de episodio final, aunque haya una serie de síntomas que puedan hacernos pensar que nos acercamos a él.

Estas son palabras del papa: “Porque el mundo no tolera la divinidad de Cristo. No tolera el anuncio del Evangelio. No tolera las Bienaventuranzas. Y así la persecución: con la palara, las calumnias, las cosas que decían de los cristianos en los primeros siglos, las difamaciones, la cárcel… Pero nosotros olvidamos fácilmente. Pero pensemos en muchos cristianos, hace 60 años, en los campos, en las prisiones de los nazis, de los comunistas: ¡Muchos! ¡Por ser cristianos! También hoy…’Hoy tenemos más cultura y no existen estas cosas’ ¡Las hay! Os digo que hoy hay más mártires que en los primeros tiempos de la Iglesia”.

La consecuencia directa de las formas de pensar como la del señor Angel Curras son el fruto de un clero o exclero  apaisando, del desprecio de los medios de la gracia, de la falta de consideración del Sacramento de la Penitencia y de la eucaristía , del olvido de Cristo, que es quien maltratan los sacerdotes especialmente  cuando no tienen  fe.

Señor Curras, tratar de comparar las imágenes de la Virgen amamantado con la provocación que ha hecho la señorita Rita Maestre en la capilla de la universidad es comparar el tocino con la velocidad.

Las formas de actuar de la señora Rita Maestre y de los que la defienden son los argumentos de los que emplean la violencia cuando no tienen razón.

 José Carlos Enríquez Díaz

 

 

 

Don Luis Angel , nuestro obispo, se presenta como misionero.

 

 

Estas son sus palabras: “Me presento ante vosotros como misionero. Sabéis que soy misionero claretiano, hijo del Inmaculado Corazón de María.”

 Gracias a la vida estos grandes misioneros claretianos, América Latina y el Perú son un continente y un país católico. Y fueron grandes misioneros, porque no se anunciaron a sí mismos sino a Cristo y su misterio de salvación, núcleo de toda evangelización, ya que Cristo manifiesta el Plan del Padre y le revela a la persona humana, el modo de llegar a la plenitud de su propia vocación.

Fueron grandes misioneros porque fueron misioneros según el corazón de Jesús, el primer evangelizador, porque supieron representar  al único Buen Pastor, el Señor Jesús, haciendo entrar a sus ovejas por la única puerta de la salvación que es Cristo.

Las siguientes palabras son de nuestro obispo:

“Nos iremos conociendo. Vuestras vidas me importan y quiero serviros como lo hace Cristo, Buen Pastor y Buen Samaritano. Estando próximo a todos, sin excluir a nadie, procuraré que la senda del seguimiento me lleve a la casa de los pobres, los crucificados de este mundo, los predilectos del Padre. No podemos dejar a los pobres defraudados.”

“Un saludo misericordioso y esperanzado a los enfermos, a los discapacitados, a los parados, a los inmigrantes, a las familias con problemas, a cualquier víctima, a quienes sufren la soledad, el abandono, la droga… A todos los que estéis pasando por dificultad y necesidad. Quiero hacer mío vuestro sufrimiento para intentar abrazar con vosotros la esperanza”

Así es D. Luis, el Señor nos llama a volver a las Sagradas Escrituras y al pobre.

Hacer una opción preferencial por los pobres es una obligación para todos los creyentes en Cristo. Esto no es oportunismo político, sino congruencia cristiana y fidelidad al Evangelio...

Dios todavía elige al débil para revelar Su fuerza.

El escoge lo pequeño, lo débil, lo oscuro. El hombre elige lo grande, lo fuerte, lo que tiene relieve, lo impresionante. Es natural que así sea, porque el hombre no puede conseguir que lo débil sea fuerte, o que el pequeño sea grande, y Dios sí. “El Señor hizo en mi cosas grandes” (Lc 1,49). Dios puede romper el cántaro y hacerlo nuevo, enderezar lo torcido y curar lo deteriorado.


Jesús le dijo al apóstol Pablo: "Mi gracia es suficiente para ti, porque mi poder se perfecciona en la debilidad" (2 Corintios 12:9).

¡Qué bendición! Jesús nunca dijo: "Bienaventurados son los fuertes, los felices, los auto-suficientes o los poderosos." ¡No! Nuestro Señor bendijo a los débiles, los insultados, los perseguidos, los humillados, los que se consideran nada a los ojos de los demás.

 Más que el Jesús glorificado, sabio y triunfador, impresiona el Cristo débil, es decir, el Cristo kenótico de Flp 2, 6-11, aquel que se “despoja” de su divinidad fuerte, de su señorío impositivo (del Reino entendido como imposición externa), para hacerse desde dentro hermano de los hombres que sufren, de los crucificados. 

A menudo, los hombres utilizan a Dios para obtener riquezas, fama, honra y respeto. Usan el talento, la personalidad y la perspicacia para expandir el reino de Dios, pero Él no se deja impresionar. Su poder se perfecciona en nuestra debilidad, en nuestra incapacidad de obedecer sus mandamientos en nuestras propias fuerzas.

 

Dios se deleita al usar nuestros fracasos, al usar a hombres y mujeres que piensan muchas veces que no pueden hacer nada correcto.

Jesús aparece así como alguien que tantea, como aquel que va buscando por encarnación real en la historia conflictiva, desde los derrotados de la tierra.

Dios ha puesto en primer lugar a los apóstoles; en segundo lugar, a los profetas; en tercer lugar, a los maestros... Todos somos, pues, diferentes; pero todos formamos una sola Iglesia, adornada con dones distintos, para el bien común. Nuestras diferencias son una riqueza del Espíritu para su Iglesia. No pidamos, pues, que los obispos,  sean idénticos unos con otros.

Acojamos a nuestro obispo como hermano y como padre. Estemos dispuestos a facilitar su misión.  Rezar por  nuestro obispo es una tarea de los diocesanos. La Iglesia sin obispo no puede ir adelante. Por eso, entonces, la oración de todos nosotros por nuestro obispo es una obligación, pero una obligación de amor, una obligación de hijos para con el Padre, una obligación de hermanos, para que nuestra diócesis  permanezca unida en la confesión de Jesucristo, vivo y resucitado

 José Carlos Enríquez Díaz

D.Luis Angel de las Heras Nuevo Obispo de Mondoñedo Ferrol.

 

 

 

 

Bienvenido D. Luis Angel.

¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz que trae buenas nuevas...! (Is.52, 7)

Los misioneros son los hombres  de las Bienaventuranzas.  Jesús instruye a los Doce, antes de mandarlos a evangelizar, indicándoles los caminos de la misión: pobreza, mansedumbre, aceptación de los sufrimientos y persecuciones, deseo de justicia y de paz, caridad; es decir, les indica precisamente las Bienaventuranzas, practicadas en la vida apostólica ( Mt 5, 1-12). Viviendo las Bienaventuranzas los misioneros experimentan y demuestran concretamente que el Reino de Dios ya ha venido y que él lo ha acogido. La característica de toda vida misionera auténtica es la alegría interior que tantas veces comunicaba Agustín a los que le conociamos, Alegría que viene de la fe. En un mundo angustiado y oprimido por tantos problemas, que tiende al pesimismo, los misioneros de la "Buena Nueva" son hombres  que han encontrado en Cristo la verdadera esperanza.

Los misioneros son los hombres  de la caridad: para poder anunciar a todos los hombres que son amados por Dios y que él mismo puede amar, Los misioneros dan un testimonio de caridad para con todos, gastando la vida por el prójimo. EL misionero es el "hermano universal"; lleva consigo el espíritu de la Iglesia, su apertura y atención a todos los pueblos y a todos los hombres, particularmente a los más pequeños, los marginados y los más pobres. En cuanto tal, supera las fronteras y las divisiones de raza, casta e ideología: es signo del amor de Dios en el mundo, que es amor sin exclusiónes ni preferencias.

¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz que trae buenas nuevas...! (Is.52, 7)

Con esta proclamación profética, llena de júbilo y esperanza, le recibe, Monseñor, el pueblo de Ferrol.

D. Luis, en este día, importantísimo para nuestra diócesis, como lo será, también, para cualquier diócesis del mundo católico, al producirse relevo episcopal reciba, simbólicamente, las llaves , de nuestros hogares, de nuestros corazones y de nuestras parroquias:

- Queremos que usted sea nuestro Obispo y nuestro primer Pastor en la evangelización de todos los que vivimos en esta tierra.

- Queremos que usted sea el primer sacerdote y un hermano más en el presbiterio diocesano.

- Queremos que usted tenga la última palabra en el ejercicio del ministerio de la Comunión.

Desde estos principios y estas actitudes, irrenunciables, ponemos en sus manos las llaves de nuestros hogares y de nuestros corazones.

Siéntese con nosotros a la lumbre de la lareira y háblenos de Dios y de su Palabra. Háblenos de Él y de sus gestas de amor. Háblenos de Jesús de Nazaret, Nuestro Señor y Redentor, “Hombre a quien Dios acreditó, realizando por su medio los milagros, signos y prodigios” (Hc.2, 22).

Pase a nuestras casas, Monseñor, y háblenos de María, nuestra madre y madre de la Iglesia. Háblenos de los Apóstoles, los discípulos de Jesús y de sus mártires: de hombres y mujeres que han derramado su sangre por Jesucristo y por su mensaje de amor.

Entusiásmenos con esta Iglesia fundada por el Señor, santa y pecadora, perfecta y siempre necesitada de conversión.

Ayúdenos, Monseñor, a celebrar, el Misterio Salvífico con profundidad cristológica que nutra nuestra hambre de comunión con Cristo y que nuestras liturgias eclesiales, dignas, bien hechas y participadas nos empujen a amar a los pobres, a estar cercanos y comprometidos con el mundo actual, Con los marginados y marginales, a los enfermos, a los ancianos que viven solos y a todos aquellos que están alejados de la Iglesia y necesitados de una palabra y un gesto de amor, de perdón y de esperanza.

D. Luis, ayudenos  a seguir soñando y forjando la Iglesia que quiso el Señor Jesús “Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos, según la necesidad de cada uno. Acudían al templo todos los días con perseverancia y con un mismo espíritu, partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez del corazón.” (Hc 2, 44 – 46).


Deseamos potencie, sin miedo, una pastoral transformadora y misionera, creadora de "comunidades de contraste" como lo eran las comunidades paulinas.

Sea bienvenido, Sr. Obispo, como nuestro Pastor,
Maestro y Hermano. Estamos plenamente convencidos de que todo el pueblo de Ferrol: creyentes, agnósticos y no creyentes le acogemos. Galicia es tierra de acogida. Nosotros, sus diocesanos, le abrimos de par en par nuestros corazones. Le aseguro que el pueblo de Ferrol no le defraudará. Usted mismo lo experimentará.

¡¡Bienvenido a casa, Monseñor!!

José Carlos Enríquez Díaz

El blog de D. Rosendo Yañez.

 

 

 

El Blog de D. Rosendo merece la pena visitarlo. Los temas tienen la suficiente flexibilidad para no perder el valor de la vida; del tiempo de vivir, de la Palabra, donde el amor se hace libertad. En ningún momento es una meditación solitaria; es mas bien una contemplación, porque en cada página están presentes Dios , Cristo y la multitud de feligreses que le leemos. El encanto de la edad madura consiste en entregar el secreto que explica y desvela toda una vida. En estos escritos está El verdadero D. Rosendo, fraternal, humilde y colosal. Me han emocionado algunos de los artículos que he leído. En ellos se muestra la pasión, la fogosidad y la belleza expresiva de un hombre habitado por la pasión de hacernos partícipes de lo que él cree. Y esto puede descubrirlo cualquiera que llegue hasta su blog:

http://www.mondonedoferrol.org/blog-de-rosendo-yanez-pena/

Pues así  es de fuerte la vida cuando se toma la libertad de ser y expresarla como lo hace D. Rosendo.

Palabras pacificadas, maduradas en todo un itinerario espiritual que desemboca en la sabiduría de vivir.

Palabras de vida perfectamente acordes con el Evangelio.

Dicen que la gran enfermedad de este mundo es la falta de fe o la crisis moral que atraviesa. No lo creo. Me temo que en nuestro mundo lo que está agonizante es la falta de esperanza, las ganas de vivir y luchar, el descubrimiento de las infinitas zonas luminosas que hay en las gentes y en las cosas que nos rodean.

Muchos de los artículos publicados en el blog de D. Rosendo  han sido para mí una experiencia apasionante.

En muchos de sus artículos lo que nos propone es un verdad vivida, que ha querido compartir con cada uno de sus lectores. Y seguramente nos sirve de reflejo y estímulo.

Gracias, D. Rosendo. Que el Espíritu divino le siga guiando en su vida personal y en su trabajo parroquial en Santa Cruz de Canido.

He aquí una muestra tomada de su blog en la página de la diócesis.

 Todo lo que sigue es de él.

Lo pequeño:

Hace unos domingos la liturgia de la Palabra nos ponía en el primer plano a dos personas insignificantes: a las dos viudas -la de Sarepta y la del templo- que habían dado lo poco, pero que era todo lo que tenían. El tema de que Dios prefiere lo pequeño lo he meditado y predicado muchas veces: ahora quiero resumirlo y compartirlo con vosotros.

Vamos a hablar de lo que escoge Dios en sus planes de salvación: lo pequeño antes que lo grande, lo sencillo antes que lo pretencioso, lo pobre antes que lo rico, lo callado antes que lo clamoroso, lo humilde antes que lo soberbio, lo último antes que lo primero… Quizá sea porque Dios padre es creador y despliega la grandeza de su amoroso poder en lo que está más cercano a la nada.
 

Un pueblo in-significante

Al comienzo de la Historia de la Salvación, Dios no escoge a un país poderoso y grande como eran los grandes imperios de Egipto o Babilonia, sino a un pueblo in-significante, descendiente de un beduino ignoto, llamado Abraham. Así se le recordará una y otra vez: “Si el Señor se enamoró de vosotros y os eligió, no fue por ser vosotros más numerosos que los demás, pues sois el pueblo más pequeño...”. O con expresiones llenas de ternura, como: “No temas, gusanillo de Jacob, oruga de Israel...”. El profeta Ezequiel, en un pasaje que entusiasma a mi colega Gonzalo, describe a Yahvé enamorándose de una criaturilla recién nacida abandonada en el campo. A través de Oseas, Dios reprocha a Israel que le dé la espalda ahora cuando: “Fui para ellos como quien alza un niño hasta sus mejillas. Me incliné hacia él para darle de comer…”. También nos impresiona la descripción de la teofanía que experimenta Elías a la salida de la cueva del Horeb, cuando Dios se le manifiesta no en el huracán, ni en el terremoto, ni en el fuego, sino “en el susurro de una brisa suave”. (Deut.7,7-Is.41,13-Ez,16,5-6—Os.11,3-4—IRe.19,11-13).
 

No elige a los capaces, capacita a los elegidos

Cuando se trata de las personas que van a realizar misiones importantes se manifiesta el mismo estilo: elige a Samuel, un “monaguillo” del templo de Siló; el mismo Samuel deja pasar a los grandullones hijos de Jesé y pregunta por el más pequeño, David, y lo unge como rey. Moisés se sentía incapaz de liberar a Israel ;  el profeta Isaías se sentía impuro; Jeremías , al oir la llamada del Señor responderá: “¡Ay,Señor, Dios mío! mira que no sé hablar, que sólo soy un niño”; Amós era un pastor y labrador de Técoa, etc. (ISam.3-ISam.16-Ex.3,11-Is.6,5-Jer.1,6-Am.7,14).


Los Salmos

Los Salmos están cargados de alabanzas y súplicas al Dios que “defiende a los humildes del pueblo, socorre a los hijos del pobre y quebranta al explotador”, que “alza de la basura al pobre”… Por eso la actitud del orante  sólo puede ser dejar a un lado las pretensiones de grandeza y situarse ante él “como un niño en brazos de su madre...”, porque “ el Señor es sublime, se fija en el humilde, y de lejos conoce al soberbio.” (Sal. 71; 113,7; 131; 138,6).
 

El “resto” de Israel

A lo largo de toda esta historia, sobre todo en torno al exilio, emerge el tema del “resto de Israel”, muy relacionado con el de “los pobres de Yahvé”. Es como si Dios “cribase” a su pueblo para purificarlo y espiritualizar sus anhelos mesiánicos. Esta fué la tarea de los profetas ante los desastres ocurridos una y otra vez, que hacían perder la esperanza al pueblo. En un determinado momento los dos conceptos se funden: el “resto de Israel” estará constituido por los “ pobres de Yahvé”, que ponen en El toda su confianza. Isaías lo identifica con el Siervo y, finalmente san Pablo nos encajará ese concepto en el conjunto de toda la Historia de la Salvación (Is.10,20ss.- Jer.23,3.- Ez.34,13.- Sof.3,12ss.- Rom.11,5).

Dios-con-nosotros

Al llegar la plenitud de los tiempos tiene lugar la llamada Kenosis, término griego que expresa la idea de “vaciamiento”, cuando el mismo Dios, en Cristo Jesús, “… se despojó de sí mismo tomando la condición de esclavo, hecho semejante a los hombres. Y así, reconocido como hombre por su presencia, se humilló a sí mismo…”. Estamos cercanos a la Navidad y, una vez más, nos asombraremos ante este misterio del Dios-con-nosotros hecho  niño recién nacido que llora en un pesebre,  a quien hay que amamantar y cambiar los pañales. En este momento me viene a la memoria aquél canto de M. Manzano:

“Lo esperaban como rico y habitó entre la pobreza.
Lo esperaban poderoso y un pesebre fue su hogar.
Lo esperaban un guerrero y  fué paz toda su guerra.
Lo esperaban rey de reyes y servir fue su reinar”.
(Disco: Aquí en la Tierra) (Fil.2)


Lugares

Si se trata de lugares, Dios escoge para nacer a Belén Efratá, “pequeña  entre los clanes de Judá”, y para vivir la mayor parte de su vida a Nazaret, un lugar desconocido de Galilea, con unos cuarenta vecinos agrupados en la falda de la colina, y de donde apenas “podía salir algo bueno” , como dirá Natanael-Bartolomé cuando oiga hablar de él. Se descarta Jerusalén, la gran capital, y se descartan las dos pretenciosas ciudades de Galilea: Tiberíades y Séforis. En cuanto a las personas, no mira su saber, su tener o su poder –como ya había dicho  con ocasión de la elección de David- sino que mira su corazón: elige como madre a una adolescente, María, desposada con un humilde carpintero, José. Jesús sería siempre “el hijo del carpintero”, y por ello sus paisanos le despreciarán y le rechazarán (Miq.5,1—Juan,1,46—Mc.6,3).


Personas
                                                                                                                         
En cuanto a las personas que le siguen, la mayoría, proceden de los estratos más bajos de pueblo, son como ovejas sin pastor, que están ansiosas de alguien que les quiera y les dé una razón para vivir. De ahí la exclamación de Jesús: “Te doy gracias, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a los pequeños". Sus discípulos, los doce, se manifestarán a menudo como cortos de inteligencia y de fé. El maestro tuvo que tener mucha paciencia con ellos.(Luc.10,21).


A qué se parece el Reino

Después de proclamar en las Bienaventuranzas la “constitución “ del Reino, poniendo a cada uno en Su sitio, Jesús utiliza comparaciones y parábolas para explicarlo. Así habla del grano de mostaza (pedid en una herboristería una bolsita de semillas y os asombraréis de lo minúsculas que son), de la levadura en la masa. Cuando éramos pequeños en casa de mi abuela teníamos prohibido abrir la artesa donde estaba fermentando la masa: nos fascinaba aquél “misterio”. El sembrador  siembra los granos que después darán el ciento por uno. Y hasta para hablar de su Muerte-Resurrección Jesús volverá a emplear la metáfora del grano de trigo que cae en tierra y muere. Tenemos que ser como el puñadito de sal, que sazona la comida o como la humilde lámpara que ilumina la casa. En las parábolas se prefiere a una oveja perdida dejando a las noventa y nueve, la monedita, al hijo menor sobre el mayor, al pobre Lázaro antes que al rico, al publicano antes que al fariseo…. Y cuando hay que declarar quién es el primero en el Reino, Jesús tomará un niño y lo pondrá de modelo para los que quieran entrar. No olvidemos el poco valor social que entonces se daba a los niños: de hecho a los apóstoles les estorbaban.
(Luc.13,18-20—Luc.8,4ss—Juan,12,24—Mt.5,13-14—Luc.9,47…).
 

Magnificat: un cántico subversivo

Que nadie se alarme al ver esta palabra: ”subversivo”. Aquí es Dios mismo el que aparece subvirtiendo los valores de este mundo, como lo haría después en las Bienaventuranzas. Lucas pone en labios de María este cántico tomado, en parte, del de Ana,la madre de Samuel:  -en primer lugar alaba al Señor porque ha mirado la humildad (=pequeñez)  de su esclava, en la que Dios despliega su poder; -después  porque con ese poder: *dispersa a los soberbios de corazón, *derriba del trono a los poderosos y enaltece a humildes, * a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos; -finalmente, ella, representante de los “pobres de Yahvé” lo alaba porque en su misericordia ha cumplido sus promesas.

Así que, como solemos decir,” no queda títere con cabeza”. Dios se sale con la suya y nos deja a todos con la boca abierta, como también nos recuerda S.Pablo:  "... lo necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar a los sabios, y lo débil del mundo lo ha escogido Dios para humillar lo poderoso.  Aún más, ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta para anular a lo que cuenta, de modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Señor”.

¿Necesitamos alguna evidencia más para hacernos humildes? “Humilde” (como “humano”) viene de “Humus”(=tierra), que es bajo, mancha, pero también cría. ¿Será por eso por lo que la vida de tantos cristianos y sacerdotes  (y de las jerarquías) es tan estéril?
(Luc.1,49ss—ICor.1,26-29)

Os voy a dejar con una oración del cardenal español Rafael Merry del Val (1865-1930), que fue cardenal  Secretario de estado de San Pío X.

Letanías de la Humildad del Cardenal Merry del Val

-Jesús manso y humilde de Corazón, ...Óyeme.

-Del deseo de ser estimado*,...Líbrame Jesús (se repite)
-Del deseo de ser alabado,
-Del deseo de ser honrado,
-Del deseo de ser aplaudido,
-Del deseo de ser preferido a otros,
-Del deseo de ser consultado,
-Del deseo de ser aceptado,
-Del temor de ser humillado,
-Del temor de ser despreciado,
-Del temor de ser reprendido,
-Del temor de ser calumniado,
-Del temor de ser olvidado,
-Del temor de ser puesto en ridículo,
-Del temor de ser injuriado,
-Del temor de ser juzgado con malicia,

-Que otros sean más estimados que yo,...Jesús dame la gracia de desearlo (se repite)
-Que otros crezcan en la opinión del mundo y yo me eclipse,
-Que otros sean alabados y de mí no se haga caso,
-Que otros sean empleados en cargos y a mí se me juzgue inútil,
-Que otros sean preferidos a mí en todo,
-Que los demás sean más santos que yo con tal que yo sea todo lo santo que pueda,

ORACIÓN
Oh Jesús que, siendo Dios, te humillaste hasta la muerte, y muerte de cruz, para ser ejemplo perenne que confunda nuestro orgullo y amor propio. Concédenos la gracia de aprender y practicar tu ejemplo, para que humillándonos como corresponde a nuestra miseria aquí en la tierra, podamos ser ensalzados hasta gozar.