Muere un trabajador de una auxiliar de Navantia al caerse en un tanque.

El secretario de CIG-Industria en Ferrol, Vicente Vidal, criticó las condiciones laborales en la que los trabajadores de las compañías auxiliares realizan su labor en los astilleros de la ría de Ferrol.
 

“Con jornadas de lunes a domingo, con diez y once horas diarias, doblando turno y sin poder negarse a hacerlo, porque si lo hacen los echan a la calle”, afirmó, para concluir que “en lugar de trabajadores parecen zombis”. 

La indignación de Jesús sube de tono cuando se enfrenta con los poderosos, a quienes acusa de opresores, y con la tiranía que imponía Roma a su pueblo. Precisamente la condena a muerte de Jesús, y muerte de cruz, dictada y ejecutada por la autoridad romana, fue la consecuencia lógica de la indignación contra con el poder político, a quien niega legitimidad, y contra el Imperio, a quien considera invasor.

Detrás de tanto dolor, tanta muerte y destrucción, se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba «el estiércol del diablo»”. La ambición desenfrenada del dinero que domina. Y el servicio al bien común pasa a segundo nivel. “Cuando la avidez por el dinero tutela todo el sistema socioeconómico -denunció fuertemente el papa Francisco-, arruina la sociedad, condena al hombre, lo convierte en esclavo, destruye la fraternidad interhumana, enfrenta pueblo contra pueblo y, como vemos, incluso pone en riesgo esta nuestra casa común”.

Con el modelo neoliberal se llega al éxtasis. La libertad total de los especuladores pone a las economías nacionales al servicio de sus cálculos. La expansión de las corporaciones financieras convierte al capitalismo en un verdadero casino.

La Biblia dice: "Dios quiere poner a prueba a los mortales, para que vean que ellos mismos son semejantes a las bestias." (Eclesiastés 3:18)

Un día Dios juzgará a cada persona en el planeta por las injusticias que cometen contra otros. Porque Dios es justo, tiene que haber consecuencias por la forma en que tratamos a los demás.

Jesús se conmovió desde las entrañas. Jesús manifiesta hoy toda su humanidad, humanidad que es justamente dignificar al deshumanizado, al marginado y al explotado por este sistema del dinero, dignificar al que tiene hambre de pan y de justicia. Jesús se conmueve desde las entrañas, pero ¿nosotros nos conmovemos desde las entrañas?

Lo que cuesta seguir a Cristo

Si el Papa vive en una especie de residencia sacerdotal, los obispos no pueden seguir viviendo en palacios. Si el Papa va en pequeños utilitarios, los obispos no pueden circular en Audi o Mercedes.

 

Jesús exige de sus seguidores -y él mismo lo ejemplifica- el dejarlo todo. Con ello quiere indicar la radicalidad con la que hay que servir al reino, pero recalca también la necesidad de llevar a cabo la misión en pobreza intuición que siempre han recogido los grandes santos, sobre todo los reformadores. Cercanía y empobrecimiento generan ya fraternidad no avergonzarse de llamarles hermanos, cf. Heb 2,11- y expresan la intuición cristiana de que en lo que está abajo en la historia hay un tipo de fuerza insustituible y no encontrable en ningún otro lugar.

 

"Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro" (Mt 6, 24). Esta cita de Jesús muestra la necesidad de elegir y de elegir entre realidades objetivas que son en sí mismas excluyentes

 

Puede ser que hayamos salido de la crisis de los grandes números, pero eso ha sido posible a costa de dejar las cunetas del camino llenas de cadáveres, que nunca saldrán de ellas: los de quienes han perdido el trabajo y por su “elevada edad” (cincuenta o más) cada vez tendrán más difícil encontrar un empleo; algunos nunca volverán a trabajar. Los de quienes en ese camino se han visto desahuciados de sus viviendas; los de aquellos que, a pesar de tener trabajo, lo tienen en situación de tal precariedad que jamás saldrán de la pobreza. Los cadáveres de los jóvenes que, con “minijobs” o “contratos cero”, no podrán siquiera pensar en construir un proyecto personal de vida familiar. Los cadáveres de las mujeres y de los inmigrantes que son excluidos de eso que se llama la “economía formal”, y pasarán –en muchos casos ya lo son- a ser invisibles para este sistema…

 

Pablo exclamaba: “¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo que me lleva a la muerte?” Los tiempos no están para ese tipo de preguntas, pero el espanto que produce el injusto mundo en que hoy vivimos, la grave enfermedad de la civilización que hoy padecemos -una civilización del capital, que produce empobrecidos y excluídos, vencedores y vencidos, una civilización no sólo enferma, sino “amenazada de muerte”, en palabras de Jean Zingler- nos lleva a una pregunta semejante: ¿Qué nos librará de este mundo inhumano y cruel?

 

Jesús desarrolló su misión, acción liberadora, preferentemente de los pobres, como nos recuerda san Lucas en la escena de Jesús en la sinagoga de Nazaret (Lc 4, 16-21). La respuesta de Jesús a los discípulos enviados por el Bautista aduce como signo de la autenticidad de su misión la evangelización de los pobres (Lc 7, 18-23). De la misma manera la Iglesia, es "sacramento del Señor", tiene que verificar la autenticidad de su identidad y misión, como indica el Concilio Vaticano II: "así como Cristo fue enviado por el Padre para anunciar la Buena Noticia a los pobres (…) a sanar a los de corazón destrozado (Lc 4, 18), a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 9, 10), también la Iglesia abraza con amor a todos los que sufren bajo el peso de la debilidad humana; más aún, descubre en los pobres y en los que sufren la imagen de su fundador pobre y sufriente, se preocupa de aliviar su miseria y busca servir a Cristo en ellos" (Constitución dogmática Lumen gentium, 8 = LG).

Sólo la Iglesia que se acerca a los pobres y a los oprimidos, se pone a su lado y de su lado, lucha y trabaja por su liberación, por su dignidad y por su bienestar, puede dar un testimonio coherente y convincente del mensaje evangélico

 

Jose Ignacio Calleja: Misericordia, caridad y justicia social

Misericordia, caridad y justicia social es un libro que invita a repensar la dimensión social de la fe, para ir en cristiano un paso más allá de los lugares comunes. Están cambiando muchas realidades de la vida cotidiana y han sonado las alarmas en el diálogo de la Iglesia con el mundo.

La evangelización sin conciencia social nos da aspecto de gente indiferente. No hay atajos espirituales para evitar la historia y llegar a Dios. Así es nuestro mundo, así la estructura general de la vida humana, así la trama del Reino de Dios. Cuando lo evitamos, el anuncio de Cristo nace sin encarnación; el testimonio de la fe, sin credibilidad; el gobierno de la comunidad, sin carisma; la caridad misma, sin oídos políticos para la misericordia.

Pero queremos ser cristianos sin vaciar nuestra conciencia social y el presente libro nos anima a retener razones, acentos, voces y olvidos que vienen de los pobres del mundo. Al elegir los tres conceptos del título, misericordia, caridad y justicia social, el autor quiere llamar la atención sobre la unión profunda que entre ellos establece el cristianismo. Parecería lógico sumar sin más la misericordia a la justicia social, y todo queda dicho, pero no es así; la fuerza de la idea es que la misericordia es el alma de la verdadera caridad y lo es también de la justicia social.

Afirmar esto parece una obviedad, pero hoy no lo es. Cuando la doctrina social de la Iglesia dice que la justicia es el «primer camino» de la caridad y su «medida mínima», de modo que «nadie puede dar en caridad lo que debe en justicia», está hablando también de la misericordia. Este libro ayuda a pensar con afecto la encarnación misericordiosa de la fe en la justicia social y la refiere a Jesucristo sin complejos. No es una lección, es un servicio; un cuadro a retazos cuyo valor está en aquello a lo que convoca. Sea así.

JOSÉ IGNACIO CALLEJA, natural de Navaridas (Álava), es sacerdote de la diócesis de Vitoria-Gasteiz desde 1978. Catedrático de Moral Social Cristiana y de Filosofía Social en la Facultad de Teología, sede de Vitoria-Gasteiz, ha sido su decano entre 1997 y 2003. Desde 1987 atiende tres pequeñas parroquias rurales: Asteguieta, Estarrona y Ullíbarri-Viña. Es miembro de «Justicia y Paz», director de la revista de teología «Lumen» y colaborador ocasional de numerosas revistas de esta misma materia. Participa con regularidad en la sección de Opinión de los periódicos del «Grupo Correo» en el País Vasco.

Entre sus publicaciones cabe destacar: Discurso eclesial para la transición democrática (1989), Una Iglesia evangelizadora (1992), Un cristianismo con memoria social (1994), Moral social samaritana I y II (2004 y 2005), Los olvidos sociales del cristianismo. La dignidad humana desde los más pobres (2011) y Días de niebla y plomo (2014).

 

A D. Luis Angel de las Heras

 

D. Luis Ángel,  es mi deseo Que Dios le bendiga,

le ayude cada día

y que sea siempre su guía.

Monseñor, sabiduría le dé Dios

como le dio a Salomón

y que le cubra con su protección.

 

Ovejas heridas y sanas

lleva en su redil,

gracias por estar con todas

y señalarles el camino a seguir.

 

Siervo de Dios, a usted le hablo
desde lo más profundo de mi corazón
A usted, que Dios le escogió, le habló,
le llamó, le tomó de su mano
y le guió por caminos que quizás
muchas veces no comprendía,
por circunstancias que no entendía;
a usted que le mostró su voluntad
y fue capaz de renunciar a todo
Solo por AMOR .

 

A usted D. Luis Ángel .
querido misionero
que camina este sendero,
muchas veces en fuertes tormentas
otras en días de sol.
A veces solo, otras acompañado;
sin saber cuál será el próximo paso;
pero siempre dispuesto y
con espíritu de sacrificio.

A usted D. Luis, querido hermano,
querido misionero
a usted le hablo de lo profundo
de mi corazón,
porque por usted oro, un pueblo ora,
para que sus brazos nunca bajen
su fe nunca flaquee y
su espíritu se fortalezca.
Porque servimos a un Dios grande,
único, eterno.

 

 

 

D. Lázaro Dominguez Gallego

“Pero tenemos esta riqueza en nosotros, como en vasijas de barro, para mostrar que ese poder tan grande viene de Dios y no de nosotros.” 2 Corintios 4:7

D. Lázaro Ha dedicado toda su existencia a servir a Dios y a sus feligreses. No lo ha hecho por dinero, por ocupar puestos de honor, sino por amor generoso, por servir al Reino de Dios.

Todas las virtudes que una persona pueda llegar a tener en su paso por esta vida se encuentran bien patentes en D. Lázaro Domínguez, sacerdote que nació en Zamora en 1936 y reside en Ferrol desde 1959, habiendo sido siempre un auténtico ejemplo en su labor pastoral.

Hablar de la persona de D. Lázaro  es seguro que  el susbstantivo bondad es el más apropiado: bondad de corazón, bondad de conducta.

La fidelidad es una virtud que se puede considerar sinónima o engloba a otras tales cómo la integridad, sinceridad, lealtad etc… Don Lázaro es una persona comprometida y sacrificada porque  busca ante todo llevar a cabo aquello para lo que ha sido apartado o encomendado.

La fidelidad en el ministro de Cristo le hace ser consciente de lo exaltado y glorioso de su llamado.

No me cabe ninguna duda de que D. Lázaro tiene un carácter moldeado por el Espíritu Santo, que a su vez influye en sus predicaciones edificándonos a los que le escuchamos, un carácter que debería estar presente en todos los sacerdotes para enseñar y capacitar a los hijos de Dios, es lo que se requiere y necesita la iglesia para que pueda crecer, ser edificada y llevar a cabo su llamado. Todo lo que no sea eso, es buscar fuera de lo que la Palabra de Dios tiene para su iglesia, y eso no es deseable.

El alma de D. Lázaro está en la relación personal, llena de confianza y amistad, con la persona de Jesús. El ministerio sacerdotal no es, no puede ser fecundo, sin una relación personal e íntima como el Señor.

El Reino de Dios avanzará si disponemos de sacerdotes santos como D. Lázaro, pero santos de verdad, no sólo rezadores. Santos de esos que defienden al débil, aman a Jesús Eucaristía, quieren a todos y saben sacrificarse por ellos, y no se contentan con buenas palabras, sino que evangelizan al cien por cien.

D. Lázaro es un hombre magnánimo (grande de corazón) ciertamente, los santos fueron todos magnánimos y todas las personas que pasaron por la vida de la Iglesia abriendo caminos y dejando una huella profunda es porque fueron magnánimos.

Los magnánimos como este sacerdote bueno se pueden reconocer muy bien porque están siempre disponibles cuando les necesitamos y siempre nos ayudan a resolver situaciones difíciles creando optimismo y esperanza. Cuando se les pide algo siempre responden sí. Son un oasis en medio del mundo en el que vivimos.

D. Lazaro es un gran creyente, un hombre de corazón limpio como el de las bienaventuranzas de Mateo.

La paciencia y la fe que transmite en medio de la prueba es auténtico testimonio. Las pruebas son inevitables y además necesarias para todos los que creemos en Cristo.

Solo me queda decir a este gran sacerdote enamorado de Cristo, testigo de su amor, ¡gracias, gracias, gracias!

Müller corrige al Papa y sostiene que divorciados vueltos a casar sí están excomulgados.

 

El evangelio es para la gente, no para la iglesia institución.

Lo verdaderamente importante es lo que dice el Evangelio y lo que de verdad quiera el pueblo cristiano...

Los integristas, las personas aferradas a un tipo de ley, quieren mantener las cosas atadas y bien atadas en el cumplimento sagrado de ciertas prácticas sacramentales. Pero lo que importa es que hay un intento de vuelta al Evangelio original. Tanto en este Sínodo como en los próximos años la puerta que se está abriendo es imparable porque si se mete un poco el pie ya no habrá vuelta atrás.

El que no anula es porque no quiere. Un buen abogado hace maravillas. Y testigos que digan «lo que hay que decir» salen de debajo de las piedras. Algunas parejas se curan en salud y, previendo su posible fracaso, antes del día de la boda declaran ante notario que van coaccionados al matrimonio o que excluyen la prole para, por si lo necesitasen, tirar en su día de documento acreditativo. Con tal papel, la anulación es casi automática.

Además de fáciles las nulidades son baratas. Lejos quedan los tiempos en los que entre los requisitos indispensables para obtenerla estaban los de ser rico y famoso.

En relación con el régimen de costas de los procesos matrimoniales es preciso señalar que existen entre gratuitos y semigratuitos. Interesa, pues, destacar la posibilidad de tramitar procesos de declaración de nulidad matrimonial sin abonar cantidad alguna ni al Tribunal, ni a los Letrados y Procuradores que se designen para la misma. Existe dentro de la jurisdicción eclesiástica lo que se denominan causas de gratuito Patrocinio, al igual que el Turno de oficio del que goza la jurisdicción civil, en atención a aquellas personas que por sus circunstancias económicas carecen de medios para litigar.

Algunos cardenales creen que eso cuestiona la ley divina de la indisolubilidad del matrimonio. Pero se debe aceptar que hay rupturas, que hay problemas que imposibilitan la convivencia y debemos admitir que el matrimonio está roto y que ya no hay ninguna salida. Y lo que ha propuesto recientemente el Papa, una agilización de la nulidad matrimonial, en el fondo, es un divorcio encubierto.

En lo que hay que insistir no es tanto en la ruptura matrimonial sino en la posibilidad de la libertad para reemprender una vida, una vez que la situación es insostenible.

La Iglesia jerárquica “acoge” a los divorciados, pero les niega la comunión. Es como si una madre dijera a un hijo, a una hija divorciada que vive con otro: “Puedes venir a casa, pero lo siento, no puedes entrar. O sí, puedes entrar, pero sin sentarte a la mesa.

Las personas se divorcian por millones de causas. Hay personas que han soportado la infidelidad, la desidia, el abuso físico, sexual y psicológico, la violencia hacia sus hijos, etc. Han recurrido al divorcio, y más adelante, en sus vidas se les ha presentado la oportunidad de volver a hacer su vida con una nueva pareja. ¡Pero están excomulgados! ¿Alguien podría explicarme la razón? ¿Cómo se reconcilia esto con el amor de Jesús hacia las personas que sufren y que han pasado por experiencias difíciles? ¿Se les puede cerrar la puerta y dejarles fuera, excluidos?

Un matrimonio sin amor ya no es sacramento de Dios o de la Vida, diga lo que diga el Derecho canónico. En la época inmediatamente posterior a los Apóstoles, los textos que parecían prohibir el divorcio se ha aclarado ahora que se refieren a la mujer y no al marido, porque en aquella sociedad patriarcalista, discriminatoria contra la mujer, ésta tenía menos derechos que el hombre y se le negaba, lo mismo en esto que en otras cosas, lo que fácilmente se concedía al varón. El matrimonio, además, así como la separación de los cónyuges, estaban regulados únicamente por los tribunales civiles. La Carta a Diogneto dice que los "cristianos se casan como todo el mundo". Y se podría esperar que si el divorcio hubiese sido combatido por la Iglesia, el Emperador Constantino, tan favorecedor de ella, lo hubiera prohibido; y, sin embargo, tanto él como los posteriores Emperadores cristianos lo mantuvieron. La razón es que la Iglesia aceptaba como cosa normal y consentida entre los cristianos el divorcio, aunque entonces "el divorcio sólo es permitido por causa de adulterio, y prohibido por otras causas" (Pospishil, Divorce and remarriage). A lo único que se llegó es a desaconsejar a veces al marido inocente unas segundas nupcias, pero nada más.

Toda relación que emprendemos con alguien, siempre nos une el amor, cuando el amor se muere todo se acaba, no hay vuelta a tras. Por eso, tanto la iglesia como la pastoral necesitan tener en cuenta esto, más que seguir farisaicamente una ley por muy bíblica, debemos saber que solo el amor va a permanecer unido esa relación. Dios es amor, lo que él unió en amor de identificación mutua, ningún género humano lo separe. Luego entonces, podemos sostener que lo que Dios no une en amor, al romperse éste vínculo que es la metáfora de la identificación, que lo separe la persona.

Se armó la guerra del divorcio. Guerra política y religiosa.

Diría que es una guerra básicamente humana porque es el hombre como tal quien está en el centro de la cuestión.

Una vez más el hombre es utilizado como campo de batalla por los estrategas aprovechados de la política y por los fanáticos jerarcas de la religión.

Debe reconocerse que la iglesia sugiere a los demás que reconozcan sus propios errores o pecados, mientras ella misma se abstiene de hacerlo. La cuestión sexual en general, y esta del divorcio en particular, la obligan o inducen a entonar un preocupado “mea culpa”, esclarecedor de ideas y de conductas equivocadas, impuestas en el nombre de Jesucristo (mejor diría, por razón de temor y de infierno) y del nombre de la llamada ley natural.

El titulo de “madre y maestra” que a veces se dio a si misma la comprometerían a un sensato magisterio aprendido en la escuela de su único Maestro Jesús y con los logros que las ciencias de hoy ofrecen, como también a una entrañable maternidad con las personas que cuanto más sufren más hijas suyas son.

La iglesia procuró el bien da institución matrimonial, dejando de lado el bien de las personas y de las parejas. Creo que ponerse al servicio de la institución, de la ley de la norma o del contrato o al lado de la persona, da libertad, y del amor e un desafió básico y permanente para los cristianos.

Non tomemos la cuestión desde un punto de vista sentimental ni relacionemos automáticamente divorcio pecado. Tanto la estabilidad de la pareja como la ruptura (divorcio) son un hecho humano y social. Resulta indiscutible que el matrimonio, a través de épocas , culturas y sistemas sociales se consideró como la unión de un hombre y una mujer de larga duración. El matrimonio es pues, un proyecto estable, firme, sólido, de vida en común.

Ahora bien, por mil y una circunstancias y por la limitación humana puede haber fracasos y naufragios y los hay. De hecho el divorcio se da ciertamente tenemos que contar con la dialéctica entre la aspiración  a lo ideal, lo deseable y la realidad. Tanto el compromiso fiel como la limitación y el error son humanos.

De este modo consideramos el matrimonio como unión estable y firme por el amor, pero non indisoluble por naturaleza o por ley natural, “porque sí” podríamos decir.

La misma iglesia católica declaro disueltos matrimonios “naturalmente “validos e legítimos.

La alegaciones contra la permisión legal del divorcio para las parejas fracasadas deben contemplarse con la prudencia jurídica necesaria pero non son consistentes para llegar a negarlo, como tampoco pesan  de hecho, por desgracia, razones tan importantes como el derecho al trabajo estable, a una vida digna y amplia etc.

Razones que también atacan el matrimonio.

 

D. Luis Ángel:Un obispo misionero Para Mondoñedo Ferrol

 

"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.…"Marcos 16:15

 

Preciosas sus palabras D. Luis Angel, en una de la entrevistas en la prensa: “Tenemos un tesoro precioso que hemos de valorar y saber comunicar para que muchos puedan conocerlo y les sirva en sus vidas como nos configura a los cristianos. Tesoro de vida, de amor, de alegría.”

A veces, el bienestar y el progreso pueden hacernos sentir autosuficientes. Entonces, nos parece que no hace falta buscar otras cosas más elevadas, algo que sobrepase  la vista de lo que tenemos enfrente cuando miramos desde arriba: sentimos que ya no hace falta la fe.

Pero el progreso moderno y el frenético mundo del dinamismo, de la creatividad  y del trabajo, para seguir siendo humanos, necesitan ser iluminados por la fe, necesitan de aquella luz y aquella fuerza que vienen de Dios.

En los momentos más trágicos de la existencia, la verdadera fuerza que ayuda a no deprimirse es la oración, invocación de la ayuda de Dios y al mismo tiempo recurso a aquella luz, aquel consuelo, aquellas energías que pueden llegar solo de nuestra fe en Dios.

Un padre y una madre podemos dejar poco en herencia a nuestros hijos, pero si les dejamos el don de la fe les transmitiremos el bien más valioso del que disponemos en esta tierra: la luz que ilumina el camino, dando sentido y valor a nuestras obras.


Encontrar uvas en el desierto puede ser más valioso que encontrar oro en la ciudad. Así fue, en algunos momentos, el pueblo de Dios para quienes se encontraban con él.

“Como uvas en el desierto hallé a Israel” Os. 9:10

 Hemos de ser conscientes de que este mundo, tristemente, se puede comparar muchas veces con un desierto. ¿Qué seremos nosotros como cristianos para aquellos con los que nos encontremos? Ojalá que seamos como uvas revitalizantes.
 
Yo estoy preocupado igual que usted  por las ovejas alejadas, por las que no conocen a Dios. Como oveja de su rebaño le propongo, que deje a las 99 , que están seguras y salga corriendo a buscar a la que está perdida, a la que anda por ahí creyendo que Dios está en los ídolos del dinero, el trabajo, el poder, el prestigio o el “porque siempre se ha hecho así..." También podría ayudarnos y darnos pistas a las ovejas para que, con misericordia infinita, sepamos acoger a la pérdida, a la preferida de Dios, a la que sufre, de forma que nunca condenemos a los que viven de forma diferente, en las periferias. Jesús Vivió y murió como mesías de frontera, mediador entre la “buena sociedad” (que lo acabó matando) y los marginados o peligrosos de esa sociedad (con los que murió crucificado). Por eso, su memoria, celebrada por la Iglesia, resulta inseparable del recuerdo de su conflicto social que aun hoy perdura.

Entusiásmenos con esta Iglesia fundada por el Señor, santa y pecadora, perfecta y siempre necesitada de conversión.

Ayúdenos, Monseñor, a celebrar, el Misterio Salvífico con profundidad cristológica que nutra nuestra hambre de comunión con Cristo y que nuestras liturgias eclesiales, dignas, bien hechas y participadas nos empujen a amar a los pobres, a estar cercanos y comprometidos con el mundo actual, Con los marginados y marginales, a los enfermos, a los ancianos que viven solos y a todos aquellos que están alejados de la Iglesia y necesitados de una palabra y un gesto de amor, de perdón y de esperanza.

D. Luis, ayúdennos  a seguir soñando y forjando la Iglesia que quiso el Señor Jesús. Jesús inició un mensaje y camino de liberación al servicio de unos marginados que eran como los actuales: prostitutas, compradas y vendidas por comercio sexual; publicanos, manipulados por cuestión económica; niños sin familia, militares colaboradores de Roma, extranjeros rechazados por los judíos puros… Entre ellos se mantuvo, por ellos ofreció su Palabra.

 Desde hoy oraré con más cariño por su tarea pastoral, con el deseo de que unos y otros aprovechemos las dificultades para crecer. Dejando fluir la positividad, la bondad y el espíritu conciliador de Jesús que nos impulsa a aportar cada uno lo mejor que tengamos para construir esta familia de los hijos de Dios.

José Carlos Enríquez Díaz