El obispo marxista y "endemoniado" de Juan Pablo II pasa a ser beato con el Papa Francisco

Esto era lo que escribía la ultra-derecha salvadoreña al inicio de la década de los 80s con el auspicio norteamericano y sus empresas criminales de sus autodefensas. Hoy beato Arnulfo Romero Arzobispo y Mártir del Pueblo Salvadoreño. .. y de los perseguidos por causa de la justicia en América Latina...... vida tarda pero no olvida y las cosa llegan......

 

Jon Sobrino es jesuita, coautor de 'Romero de América. Mártir de los pobres' (Mensajero), y por una casualidad salvó su vida cuando, el 16 de noviembre de 1989, un escuadrón paramilitar asesinaba a Ignacio Ellacuría y sus compañeros jesuitas de la Universidad Centro Americana. Durante años, luchó para que sus hermanos y monseñor Romero fueran beatificados. El muro del Vaticano parecía impenetrable. "Los dos papas anteriores, Juan Pablo II y Benedicto XVI, habla­ron de ello, pero no con mucha convicción y decisión. Y se no­taba el temor de incomodar a los poderosos: 'Todavía no es el tiempo oportuno'. El lengua­je del Vaticano era ambiguo y poco entusiasmante", sostiene el religioso.

 

"Todo ha cambiado con el papa Francisco. Hace un año dijo que la causa de monseñor estaba estancada, pero que sin duda avanzaría. Más que estancada pienso que estaba bloqueada por muchos intereses que nada tienen que ver con Jesús de Na­zaret", concluye.

El arzobispo emérito de la Arquidiócesis de Madrid, Rouco Varela, llamó personalmente a obispos de la iglesia católica de España para que no asistieran a la beatificación de monseñor Romero.
El evento religiso en el que se congregarán delegaciones de todo el mundo no contará la presencia de religiosos españoles ya que estos lo consideran como un acto "político".
La decisión no cayó en gracia al nuncio apostólico de España, Renzo Fratini, quien de inmediato mostró su desacuerdo con la decisión de los obispos españoles.

Antes de confirmarse la noticia, los obispos enviaron sus excusas al nuncio asegurando que debido a sus apretadas agendas no participarían en el evento.
Aunque algunos intentaron cambiar la decisión, ya era tarde, por el tiempo que toma volar desde España hasta El Salvador.
Según la publicación de Religión Digital, Rouco ha sostenido que la "beatificación de Romero es un acto político" y poco le importó "hacerle el feo a la Iglesia Católica salvadoreña y al mismo papa".
 

Manuel Sanchez Monge, obispo bueno, va a Santander

 

MONS. SÁNCHEZ MONGE, EN SU DESPEDIDA DE LA DIÓCESIS

 

Felices los fieles de Santander que van a tener como pastor a este hombre de Dios.

“Siempre os tendré presentes porque habéis sido mis primeros fieles”

 

 COPE DE LA COSTA (RIBADEO)

https://www.facebook.com/COPERibadeo/posts/992135727465463

 

Arropado por sus fieles y por medio centenar de sacerdotes se ha despedido de La Mariña Manuel Sánchez Monge, tras casi diez años al frente de la Diócesis de Mondoñedo-Ferrol .

 

Desde el altar rememoró aquel 23 de julio de 2005 en que fue ordenado en la Plaza de la Catedral de Mondoñedo. Con humildad hizo un repaso por su labor pastoral, en la que intentó acercarse a todos los colectivos, y subrayó ese gran acontecimiento que ha dejado una huella profunda: el Primer Congreso de Laicos.

Explicó una vez más el motivo de su marcha: “los obispos no pedimos ser cambiados ni pedimos el traslado de una Diócesis, es el Santo Padre el que, recibidos los debidos informes, nos traslada en un determinado momento. Para mí es un motivo de Paz el saber que voy a donde yo no lo he pedido y donde me manda la obediencia que debo al Santo Padre”.

 

Expresó su agradecimiento por el afecto que le han mostrado los diocesanos - “verdaderamente me he sentido acogido, ya desde el primer momento”- y alabó la labor que desarrollan sus compañeros párrocos, “sin vosotros, queridos hermanos sacerdotes, no hubiera podido hacer prácticamente nada”.

 

El Obispo electo de Santander y Administrador Diocesano pidió perdón por posibles errores -“si alguno tiene alguna queja contra mí le pido sinceramente disculpas”- e invitó a los fieles a recibir al próximo obispo con el mismo cariño con que lo acogieron a él.

Hubo momentos emotivos. A Manuel Sánchez Monge le tembló la voz con frases como: “siento pena al deciros adiós, porque el corazón sangra por donde ama” y “os llevo en mi corazón, siempre os tendré presentes porque habéis sido mis primeros fieles, y los curas lo saben bien, la primera parroquia a la que servimos es una Diócesis especial, es de alguna manera nuestro primer amor y el primer amor nunca se puede olvidar”.

 

Finalizó su intervención pidiendo a la Virgen de los Remedios y al patrón San Rosendo que “sigan ayudando a esta Diócesis y al que ha sido su pastor durante 10 años, que necesita ser sostenido por la oración de su fieles”.

 

“Un pastor asequible”

Manuel Sánchez Monge recibió palabras de agradecimiento y reconocimiento por parte de una diocesana y también del vicario general, Antonio Rodríguez Basanta. Este último describió con cariño al obispo, ensalzó su proximidad, trabajo y entrega y lo definió como “un pastor asequible, de trato fácil y gran sentido del humor”. También añadió al listado de méritos su interés por estar presente en las redes sociales y en los medios de comunicación.

Antonio Rodríguez Basanta afirmó que el 23 de julio de 2005 se hizo historia pues en la Diócesis no tenía lugar la ordenación de un obispo desde los años 40 del siglo pasado.

 

Al finalizar la celebración el vicario general entregó al Obispo una placa grabada y Monge saludó y abrazó a todos y cada uno de los fieles que abarrotaron el templo en su despedida oficial de Mondoñedo.

Por delante le queda otra despedida, el domingo en Ferrol. Y el próximo 30 de mayo tomará posesión de su nuevo cargo en la Diócesis de Santander.
¡Buena suerte!

https://www.facebook.com/mondonedoferrol/posts/1670814539808310

Jesús es la Roca

 

 

Hay muchos libros en mi biblioteca acerca de Jesús, los cuales han sido escritos por buenos hombres de buena voluntad. Pero, yo creo que muchos de esos hombres nunca han visto a Jesús como Dios desea que sea conocido. Aquí está como yo creo que Dios quiere que veamos a su Hijo: “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variación” (Santiago 1:17).

 

Quién era la roca de la cual salía agua? ¿Quién era el fuego? ¿El maná? ¿La serpiente de bronce? Todo lo que Dios hizo por Israel fue a través de Jesús. Así es – Jesús era cada uno de esos regalos. “No quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron el mar…y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiritual que los seguía. Esa roca era Cristo” (1 Corintios 10:1-4).

 

 

Muchos afirman que el Papa tiene más autoridad que el mismo Cristo (que no aparece en el Nuevo Testamento como autoridad). En esa línea añaden que es vicario de un Dios no cristiano. Sin duda, entre el Abba-Padre, que es el Dios de Jesús (voluntad amorosa y creadora, abierta a todos los hombres), y el Abba-Papa de Roma (a quien el Derecho Canónico atribuye «la potestad ordinaria, suprema, plena, universal sobre la iglesia»: CIC 331)

 

Entonces Pedro lo tomó aparte y se puso a increparlo. Marcos 8: 33 Pero él se volvió y, mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro, diciéndole:
-- Apártate de mí, Satanás!porque no piensas las cosas de Dios, sino las de los humanos.

 

Pedro increpa a Jesús, exigiéndole que cambie de postura; desea construir la iglesia mesiánica en claves de poder, sin morir o dar la vida. Jesús le rechaza.

 

Jesús le responde diciendo que sólo es "Cristo" (que sólo puede ofrecer algo a los demás, de parte de Dios) el que sabe morir por ellos.

 

Jesús no acepta la “toma de poder” social ni religioso que le propone Pedro. Por eso, le rechaza, diciendo que su postura es “diabólica”. Jesús no “salva” al Pedro del poder, sino que le condena, diciendo que representa y defiende a Satán, no al Dios creador del amor, que se introduce en la vida de los hombres, estando dispuesto a fracasar con (por) ellos.

 

En contra de este Pedro, que ha sido sólo un cristiano a medias, pues rechaza el camino de entrega de Jesús (es decir, que no funda su mesianismo en la cruz), Jesús ofrece su revelación definitiva Marcos (8, 33-9, 1), en presencia de los restantes discípulos (8, 33), que deben aprender esta lección. Jesús llama (mira) a todos los discípulos y reprende a Pedro, diciendo: Ponte detrás (apártate de mí: hypage opiso mou) Satanás, pues no piensas las cosas de Dios, sino las de los hombres (8, 33).

 

Al reprenderle así y decirle que se ponga tras él, Jesús ha invertido Jesús ha retomado e invertido, palabra por palabra, la llamada que dirigió al principio a Simón, al invitarle (como a su hermano Andrés): deute opiso mou (venid en pos de mí). Pues bien, Pedro le ha seguido, pero lo ha hecho en sentido falso, de manera equivocada, para hacerse, al fin, enemigo de Jesús, es decir, partidario de Satanás (al fundar una Iglesia que no está fundada en el camino de cruz de Jesús). De esa forma se ha opuesto, de hecho, al camino de Dios, representado por Jesús, en línea de entrega de la vida, y ha retomado un camino propio de los hombres, que aparece vinculado a un deseo de dominio y triunfo que es propio del Diablo.

 

Entre el 70 y el 150 ó 180 d. C. los cristianos no tienen Papa, ni obispos, ni presbíteros en el sentido posterior. No poseen una organización unitaria, ni Derecho Canónico, ni instituciones propias, ni medios económicos significativos. Pero tienen y son algo que es mucho más grande y que ha sido capaz de recrear la historia en occidente: Son comunidades donde se cultiva la experiencia del amor de Jesús (amor a Dios, amor mutuo), que les capacita para iniciar y recorrer, de formas convergentes, la gran travesía del evangelio, al servicio de la nueva Humanidad, es decir, de la reunión y salvación de todos los pueblos, sabiendo siempre que el “fin” esta cerca, que no se puede absolutizar ninguna estructura social cerrada en sí misma.

Estas iglesias se hallaban vinculadas por una gran experiencia (el evangelio de Jesús) y por un deseo de compartir su riqueza humana y espiritual.

 

Pedro no es el que empieza, no es el primero en llegar a la fe… Anda perdido, tiene que escuchar a las mujeres y dejarse convertir por ellas (Mc 16). Sólo las mujeres han llegado hasta el final del camino de Jesús (la tumba vacía).

 

 Las mujeres convierten a Pedro…  Pedro anima y convierte a otros… Éste es el signo: Un Pedro que se convierte, que cambia… y que anima, no desde su grandeza, por encima de los demás, sino desde su debilidad.

Bergoglio subrayó que «los primeros testimonios del nacimiento de Jesús son los pastores, gente sencilla y humilde. Y las primeras en ser testimonios de la Resurrección son las mujeres. Y ello es bello, es un poco la misión de las mujeres, de las mamás, de las abuelitas. Dar testimonio a sus hijos y nietos de que Jesús está vivo, vive ha resucitado. Mamás y mujeres ¡adelante con este testimonio! [...] esto nos hace reflexionar también sobre cómo las mujeres, en la Iglesia y en el camino de la fe, hayan tenido y sigan teniendo aún hoy un papel especial en el abrir las puertas al Señor, en seguirlo y en comunicar su Rostro, porque la mirada de fe necesita siempre la mirada sencilla y profunda del amor. A los Apóstoles y a los discípulos les cuesta más creer, a las mujeres no».
 
El Papa, al final de su discurso, citó una conclusión a la que han llegado muchos biblistas: «Todos los exégetas deberían convenir», escribió Léon-Dufur, «en que la narración de la visita de las mujeres a la tumba no es, por lo menos en su origen, una narración apologética. De lo contrario, ¿por qué haber elegido como testimonio a las mujeres, las cuales, según las costumbres judías, no eran calificadas para ofrecer un testimonio jurídicamente cálido?».
 

 

Pedro fue Papa con familia incluida. La tradición dice que su mujer se llamaba Petra.

Juan Pablo II a Óscar Romero: No quiero escucharte

 

 

No se puede dudar que Monseñor Romero se convirtió en figura universal. No es él por supuesto, el único cristiano, ni siquiera el único obispo asesinado. Pero por la calidad de su vida y obra, por las circunstancias históricas de su martirio, se convirtió en figura universal.

 
Si él no es un mártir cristiano, ¿quien lo será? Para los pobres no hay duda alguna; para los canonistas puede seguir habiéndola: si murió por defender la fe, si murió pacientemente...Karl Rahner, en un escrito de antes de su propia muerte reflexiono teológicamente sobre la necesidad de ampliar el concepto tradicional de martirio, y escribió: “¿por qué no habría de ser mártir un Monseñor Romero, por ejemplo, caído en la lucha por la justicia en la sociedad, en una lucha que el hizo desde  sus más profundas convicciones cristianas?”” me gustaría interpretar estas palabras de Rahner como el elogio de un gran teólogo a un gran obispo.

Recordar a Monseñor Romero no significa, pues aislarlo de los demás mártires ni exaltarlo de tal modo que los otros queden en la penumbra. Recordar a Monseñor Romero es más bien recordar a muchos otros, mantener vivos a tantos profetas y mártires, campesinos y delegados de la Palabra. Es, sobre todo recordar a miles de mártires inocentes, indefensos y sin nombre; Es recordar a todo un pueblo crucificado; cuyos nombres nunca se conocerán públicamente, pero que están integrados para siempre en Monseñor Romero.

            En vida fue “voz de los sin voz”. En muerte es “nombre de los que quedaron sin nombre”.

Monseñor Romero Había solicitado decenas de entrevistas con el Papa Juan Pablo II. Había rogado por ser atendido y siempre encontraba una respuesta negativa, por varios diferentes motivos. Su Santidad no tenía el tiempo suficiente como para atender en audiencia privada a ese salvadoreño revolucionario y justiciero venido desde los mismísimos confines del mundo.

 

Romero le quitó unos segundos al Papa para pedirle no sólo su bendición sino también para entregarle unos larguísimos informes sobre el accionar de la dictadura salvadoreña y las masacres que se llevaban a cabo diariamente.

 

Durante su fugaz encuentro con el Papa en la Plaza de San Pedro, Romero recibió una santísima bofetada de parte de Juan Pablo II.

-“No me traiga esos larguísimos informes. No tengo tiempo para leer tanta cosa...”- disparó impunemente el Papa.

En los pocos, escasos minutos con los que contaba Romero frente al Papa debió ser muy preciso y concreto...

 

-”Miles de salvadoreños son torturados y asesinados por el poder militar” -le comentó a las apuradas Romero a Juan Pablo II.

Lejos de obtener una respuesta favorable, lejos de sentir el apoyo incondicional de parte de la máxima autoridad de la Iglesia, Romero recibió una puñalada papal (in)“tranquilizadora”.

 

-”No exagere señor Arzobispo. ¡Ustedes deben entenderse con el gobierno! Un buen cristiano no le crea problemas a la autoridad...La Iglesia quiere paz y armonía” -fueron las lapidarias palabras del Papa al tiempo que le estrechaba la mano sin dibujar en su rostro aquella sonrisa tan carismática y paternal habitual en él...

 

El 23 de marzo de 1980, en una de sus memorables homilías solidarias con las víctimas de la represión, lanzaba un contundente mensaje a quien quiera escucharlo. Decía Romero:

 

“ Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los hombres del ejército. Y en concreto a las bases de la Guardia Nacional, de la policía, de los cuarteles... Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: "No matar". Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominación. Queremos que el gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teñidas con tanta sangre. En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la represión”.

 

El Papa fue frío, tomó la documentación y la puso de lado mientras comentaba: He dicho mil veces que no me traigan tantos documentos que no logro leer, y lo exhortó: “Trate de estar de acuerdo con el gobierno”. Eso lo dejó consternado, lo destruyó.

 

Los escuadrones de la muerte no podían matar a un obispo que estaba en el corazón del Papa. Lo podían matar sólo si estaba aislado, abandonado.

 

Al día siguiente, mientras Romero daba misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia en la Colonia Miramonte de San Salvador, un francotirador efectuaba un certero disparo al corazón del religioso, apagando su vida y silenciando las voces de miles y miles de indefensos ciudadanos salvadoreños que veían en Oscar Arnulfo Romero a una verdadera oposición pacífica a la violencia irracional del gobierno militar.

Saray González: "El Señor no quería las migajas de mi tiempo, sino a mí plenamente"

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  Pablo describe a la novia de Cristo como “una iglesia gloriosa, que no tuviera mancha ni arruga ni cosa semejante...” (Efesios 5:27). Aquí “Arruga” significa “pliegue,” como el que se forma al fruncir las cejas. Esto habla de preocupación, de inquietud, y Pablo nos dice que la novia de Jesús no tiene “líneas de preocupación” en su cara.

La novia de Cristo descansa en Su amor. Ella está segura de que Él sabe dónde se encuentra, cómo se siente, por qué situaciones está pasando, y qué es lo mejor para ella. Su amor le da paz y calma. Ella sabe que Él no permitirá que nada la aparte de Él o la lastime. Él la va a preservar porque Él ha dicho, “¡Ella es mía!”

Dios bendice a aquéllos que caminan fielmente con Él. ¡Dios manifiesta su favor en aquéllos que le favorecen! Yo creo que el evangelio debe ser acompañado del poder y de la manifestación del Espíritu Santo ¡obrando milagros, demostrando que el evangelio es verdadero! Pablo sostuvo con firmeza, “y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder” (1 Corintios 2:4). En griego aquí se refiere a tener “prueba.” Pablo está diciendo, “Yo predico el evangelio con prueba. ¡Dios y el Espíritu Santo me respaldan con señales y prodigios! Hebreos 2:4 dice que Dios en efecto confirmó el mensaje de Pablo con señales y prodigios: “testificando Dios juntamente con ellos, con señales, prodigios, diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad.”

Estos creyentes emergerán de closet secreto de oración -un pequeño ejército preparado, lleno de fe y con ningún otro deseo más que el hacer la voluntad de Dios y de glorificarle. Ellos no tendrán miedo y serán poderosos en oración. ¡Ellos abrirán naciones enteras al evangelio y Dios confirmará Su Palabra a través de maravillosos testimonios.

El profeta Daniel confirma lo anterior. Él sostiene que ciertas verdades proféticas están cerradas y solamente serán reveladas en los últimos días: “pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin... y ninguno de los impíos entenderá; pero los entendidos comprenderán”(Daniel 12:9-10).

Actualmente el Espíritu Santo está revelando estas cosas espirituales a los santos con discernimiento. “Antes bien, como está escrito: “Cosas que ojo no vio ni oído oyó ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para los que lo aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (1 Corintios 2:9-10).

El Señor está preparando a un ejército poderoso y humilde de creyentes conforme a su corazón y también a un remanente de ovejas hambrientas que han dejado atrás la mortandad y el pecado de la iglesia" moderna". La escena está puesta para aquella iglesia ardiente y no tibia - y que hará temblar los cimientos propios del infierno. ¡Ningún poder en la tierra será capaz de ignorarla o menospreciarla!

Saray, la ingeniera que lo dejó todo para irse a Burkina

 milagros!

La amistad con Dios

 

Consideremos la manera en que Dios describe su relación con Abraham: “Abraham mi amigo” (Isaías 41:8). De igual manera el Nuevo Testamento nos dice, “Abraham creyó a Dios…y fue llamado amigo de Dios” (Santiago 2:23).

La Biblia nos dice que Abraham “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10). Para Abraham, nada en esta vida era permanente. Las Escrituras nos dicen que en el mundo él era “como extranjero”. No era un lugar para sentar raíces. El país celestial que Abraham anhelaba, no era un lugar literario. Era estar en casa con el Padre.  La palabra Hebrea para “ciudad” es Pater. Tiene su raíz de la palabra que significa “Padre”. Así que la ciudad celestial que Abraham esperaba, era literalmente un lugar con el Padre.

Muchos nos conformamos con tener una relación de “Padre e hijo” o de “Señor y siervo”, pero Jesús quiere que vayamos más allá, El quiere que seamos sus amigos.

“Vosotros sois mis amigos,

si hacéis lo que yo os mando.

Ya no os llamaré siervos,

porque el siervo no sabe

lo que hace su señor;

pero os he llamado amigos,

porque todas las cosas que oí de mi Padre,

os las he dado a conocer.”

(Juan 15:14-15)

No es lo mismo confianza en general y confidencias concretas. No hay amistad si no surge un campo de confianza, si no existe fe en el otro. Sin embargo, el nivel de confidencia que se alcance en cada caso variará según las circunstancias y los tiempos. Ciertamente, es difícil que perdure una confianza siempre silenciosa, que no baje a confidencias.

¡Qué increíble distinción, ser llamado el amigo de Dios! La mayoría de los Cristianos han cantado ese himno tan conocido, “Qué gran amigo tenemos en Jesús”. Los pasajes bíblicos que acabamos de ver nos muestran esta verdad de una manera poderosa. Que el Creador del universo llame a un hombre su amigo, parece estar más allá del entendimiento humano. Pero sucedió con Abraham. Es una seña de la gran intimidad de este hombre con Dios.

La palabra Hebrea que Isaías usa para decir “amigo” aquí, significa afecto e intimidad. Y la palabra Griega que usa Santiago para decir “amigo”, significa alguien querido, una relación cercana. Ambos implican una intimidad profunda y compartida.

Mientras más cerca crecemos hacia Cristo, más grande se hace nuestro deseo de llegar a vivir completamente en su presencia. Y también, empezamos a ver más claramente que Jesús es nuestro único y verdadero cimiento.

 

1) Para ser amigo de Dios hay que conocerle. Tu no puedes tener amistad con alguien que no conoces. Abraham tuvo estrecha comunión con Dios (Gn. 18:33; 24:40; 48:15). El adoraba a Jehová, llamándolo por ese nombre (Gn.13:4) y construyendo un altar para dicho fin (Gn. 12:8; 13:4, 18).

 

2) Para ser amigo de Dios hay que ser obediente. “Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció… y salió sin saber a dónde iba.” Heb 11:8. Jesus dijo en Juan 15:14 “Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando”. La obediencia agrada a Dios y El recompensa a quienes son obedientes.

Su obediencia afectó la historia del mundo. Su decisión de seguir a Dios puso en marcha el desarrollo de la nación que a la larga Dios utilizaría como propia al venir a vivir a la tierra. La vida cristiana se puede resumir en una sola palabra: obediencia.

 

3) Para ser amigo de Dios tienes que tener fe. “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.” St. 2:23

 

 

Manuel Sánchez Monje tiene como lema episcopal ‘Virtus in infirmitate’, la virtud de la debilidad

 

Manuel Sánchez  Monje tiene como lema episcopal ‘Virtus in infirmitate’, la virtud de la debilidad. Forma parte de una frase más amplia de San Pablo «el poder de Dios resplandece en la debilidad de los hombres». Como explica el nuevo obispo desde su despacho en Ferrol «quiero ser un pastor bueno y humilde para servir a quienes me han sido confiados». Escogió este lema porque está «convencido de que Dios no se sirve de grandes liderazgos sino de almas sencillas y humildes».

http://www.eldiariomontanes.es/cantabria/201505/11/armas-nuevo-obispo-santander-20150510232909.html

 

Cierto D. Manuel, Uno de los versículos más alentadores de la Biblia está en 2 Corintios 4:7: “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros.” Luego Pablo procede a describir esas vasijas de barro – hombres que están muriendo, atribulados en todo, perplejos, perseguidos, derribados. Y aunque nunca abandonados ni desesperados, esos hombres usados por Dios están constantemente llevando la carga de sus cuerpos humanos, esperando ansiosamente ser revestidos con un cuerpo nuevo.

Dios se burla del poder del hombre. Él se ríe de nuestros esfuerzos ególatras de ser buenos. Él nunca usa al grandioso ni al poderoso, sino que usa a las cosas débiles de este mundo para confundir a los sabios.

 

Sino que lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a los fuertes;” (1 Corintios 1:27).

 Dios todavía elige al débil para revelar Su fuerza.

El escoge lo pequeño, lo débil, lo oscuro. El hombre elige lo grande, lo fuerte, lo que tiene relieve, lo impresionante. Es natural que así sea, porque el hombre no puede conseguir que lo débil sea fuerte, o que el pequeño sea grande, y Dios sí. “El Señor hizo en mi cosas grandes” (Lc 1,49). Dios puede romper el cántaro y hacerlo nuevo y enderezar lo torcido y curar lo deteriorado.

Más que el Jesús glorificado, sabio y triunfador, impresiona el Cristo débil, es decir, el Cristo kenótico de Flp 2, 6-11, aquel que se “despoja” de su divinidad fuerte, de su señorío impositivo (del Reino entendido como imposición externa), para hacerse desde dentro hermano de los hombres que sufren, de los crucificados. Jesús aparece así como alguien que tantea, como aquel que va buscando por encarnación real en la historia conflictiva, desde los derrotados de la tierra

Dios va a confundir a los fuertes y sabios ungiendo como Sus instrumentos a los que se consideran débiles y tontos. El Señor pasará por alto a aquellos que confían en el brazo de la carne, quienes confían en su talento, sus conocimientos, su experiencia o su reputación familiar. En lugar de eso, levantará a los abatidos, a los débiles y cansados. El derramará sobre ellos un espíritu de alabanza y un bautismo de amor. Les mostrara Su grandeza, Su fidelidad, Sus pactos, y ellos llegarán a ser fuertes en el Señor y en el poder de Su fuerza.

Sus promesas para nosotros son grandes y preciosas: “¡Cuán grande es tu bondad que has guardado para los que te temen, Que has preparado para los que en ti confían, Delante de los hijos del hombre! En lo secreto de tu presencia los esconderás de intrigas humanas. En un refugio los guardarás de las contiendas de la lengua.” (Salmos 31:19-20).

“Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios preparó para los que lo aman, pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades de Dios.” (1 Corintios 2:9-10).

 

Dios pone sus tesoros de incalculable valor en vasos de barro, porque se deleita en hacer lo imposible de la nada.